網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇   字體:
閒談兩晉南北朝時代的社會階級制度
2011/07/10 12:08:21瀏覽4728|回應8|推薦62

談到中國社會階級制度,兩晉南北朝大概是階級最鮮明的時代了,中國從來沒有一個朝代像這時期階級劃分明確和對立。即使沒有發展到印度種姓制度那般駭人聽聞,但以後人眼光看來也是不可思議的。

這時代貴族和庶民涇渭分明,有難以跨越的鴻溝存在。科舉制度還未產生,官位是世襲的,知識是壟斷的。即使有九品中正舉才制,但基本上也是為世族子弟鞏固地位立的名目。 『九品中正』簡單的說就是由在中央任職的中正官為鄉里子弟作人才評等,分為九等,也可說是人才綜合考評的制度,通常由中正官派在地方的幕僚擔任造訪工作,這些幕僚類似今天的星探。 幕僚將地方家訪結果呈報給中正官評分定品級,然後再呈給朝廷作人才備份之用。 任才標準第一就是家世,這也是比較好評比的,然後才是道德和才能,但光第一項家世就把庶民子弟進仕之途擋住,所以說九品中正是為世族子弟鞏固地位的制度也不為過。 中國社會向來就是講人情的,如此情況之下,九品中正制最後當然會流於形式,私相交利,夫子拉拔弟子,弟子再提攜夫子後代,世族先壟斷知識後再壟斷仕途,壟斷仕途後也就掌握經濟特權。平民百姓子弟連被『品』的資格幾乎沒有,想要到公家機關工作,也只有當小吏的名分,還必須等到三十歲以後才有資格入衙門當小吏。 『甲族二十登仕,後門過立仕吏』,意思是世族子弟二十歲就可當秘書郎(秘書),著作郎(編修),閒職廈重(工作清閒,薪水多之意),寒門出身者,三十歲而立後才有當小吏的資格,在官員上廁所時還得幫他們掌燈。階級不公平可想而知。 士族和平民的鴻溝是跨不過的,『士庶之際,實自天隔』說得一點都不過份。 不要說士族庶民,即使同樣是士族出身,也是有階級之分,世族家庭在壟斷仕途傳業幾代後,財勢越滾越大,又區分出新階級這很正常。 豪門世家在婚姻上也只與自己同等級的聯姻,講求門當戶對,迎娶來去就是那麼小圈子。王謝家族當時是名望最高的兩家族,就經常聯姻,王家指的是書法名家王羲之家族,謝家是謝安,謝石和謝靈運家族。世族女兒若下嫁寒門,會惹爭議,認為敗壞門風,這例子不少。 世族出身者孤芳自賞,視與寒門出身者為伍為恥辱,不屑與其交往同坐。南朝宋武帝妻舅路瓊之妹妹嫁了皇帝,兄以妹為貴,但當他盛裝拜訪王氏家族時,主人王僧達在他離去後即令左右將他坐過之床燒毀,極盡羞辱。 而這些豪門士族所以能歷七八代不衰,主要還是他們是操縱經濟的族群,謝安家族『田業十餘處,僮僕千餘人』,到了子孫輩謝靈運時代,在他的『山居賦』裡形容他家別墅擁有『北山二園,南山三苑』,山谷河流,懸崖瀑布都在別墅範圍內,真令人羨慕,擁有這樣的條件,天天倘佯於山水之間,難怪他能成為山水詩人。王導王羲之家族傳了幾代,良田八十餘頃,封山占水,老百姓上山砍柴,入水捕魚都要他們許可。 世族壟斷了官位和經濟力後,其子弟崇尚『清談』,恥於服兵役,『平流進取,坐至公卿』,養尊處優的結果,失去幹活能力,開始腐化,這很合乎邏輯, 寒門出身的要和士族攀交不易,要出人頭地只有靠軍功往上爬了,幾個重要軍事集團例如『北府軍』『荊州軍』便成了出身低微的寒門投靠對象,藉著這個梯子攀爬,相互提拔產生了大將軍,大司馬,太尉…新興勢力逐漸形成。和士族集團形成對立。 而士族子弟養尊處優,不事生產,到最後連騎馬都不敢,聽到馬嘶叫聲嚇得冷汗直流,身體衰弱到出門都要坐轎車,下了轎子還得有人扶。但是即使如此,士族基本上還是鄙視軍人的,好男不當兵的觀念在這時候就有,誰也不肯屈身戎旅。 南梁大將軍侯景備受梁武帝寵遇,曾經請武帝做媒,希望娶王謝家族女兒為妻,但當時連皇帝都不敢挑戰這個士族豪門門規,只回答他:『王謝門第高不可攀,非可偶』,不敢為他做媒,要侯景在『朱張』以下的家庭訪之。 侯景受此屈辱心裡自然不快,發誓有朝一日要將王謝家族子女都抓來『配奴』,這位大將軍後來還真的說到做到,在他發動政變,進入健康後,將士族豪門子女妻妾全部收入軍營,王謝家族受害最慘,子女年少者都被充當奴婢。士族豪門到這時候也談不上身分地位了,一個個鳩形鵠面,俯伏在床帷等死,連妻妾也無法保護了,將妻妾賣掉換一點米,其慘狀難以形容。 侯景的行為就如同安祿山,只是夾私怨報復,他給當時富庶的江南帶來的破壞不只是豪門貴族的莊園,許多寺廟文物都毀之一炬,根據南史侯景傳描述:『芰實荇花,所在皆磬,草根木葉,為之凋零』,就像英法聯軍給圓明園的破壞是毀滅性的。 士族大家遭此打擊浩劫,失去莊園田地,其後代淪為耕田養馬,而這些平日錦衣玉食的紈褲子弟,如何能做這類粗活,即使存活下來,『雖假命須臾,亦終死山澤』,侯景給他們帶來的大災禍可說是毀滅性的。 南北朝結束,代之而起的隋朝開始有科舉制度,唐宋以後制度更完備,印刷術發明以後,書籍普及,學堂廣立,百姓受教育機會也多了,平民也可科舉入仕,兩晉南北朝的士族壟斷知識,仕途和經濟力的情況已成過眼雲煙。 唐代詩人劉禹錫曾有一首詩烏衣巷,對兩晉南北朝時代的王謝豪門貴族的沒落曾有很深刻的描述。就用這首詩做本文結尾吧。 朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜;(音ㄒㄧㄚˊ) 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

( 心情隨筆雜記 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=mysterian&aid=5411293

 回應文章

烈日春風
等級:8
留言加入好友
閒談兩晉南北朝時代的社會階級制度---閒談得好極了!
2011/09/20 17:36

讀君一文,勝讀幾十年書。

讀魏晉、南北朝、隨唐史書,世說新語等----。東晉四大家族:王、謝、庾、桓。南渡後; 王、謝、袁、蕭門閥政治,繼續掌權。但沒有深思過階級的嚴重性。

逼出侯景的報復革命。總之、南朝的文弱,終被北方的五胡統一。

老二姜

藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-09-20 18:42 回覆:

font size=3 face=新細明體><font color=black>感謝老姜哥的來訪,之前曾拜訪過您的格子,久仰大名。南北朝時代貴族子弟享有父祖餘蔭,不用從事生產事業就可<font color=blue>『平留進取,坐作公卿』</font>。所以他們鄙視武事,崇尚風雅清談。

我們今天推崇王羲之,謝靈運家族優雅的詩畫,在某方面來說,其實也是建立在賦稅不公平, 階級不平等的產物。



等級:
留言加入好友
请多关照
2011/07/20 10:29
很高兴拜读您的文章。 其实白人间的阶级又何尝不分,只是我们没有深入了解罢了。 没有阶级哪来社会?
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-21 00:22 回覆:
您好,歡迎光臨藏鏡人小棧,任何一個社會若沒有階級之分才奇怪呢。

法國大革命說要追求自由和平等,但往往有了自由以後,人就更不可能平等,在不平等的情況下,新的階級又產生了。

我看您是剛登記 UDN 帳號就來到這裡,您資料上顯示也住大洋洲澳洲,似乎我們認識嗎??

我很喜歡那首張惠妹的『聽海』 ,還有日本歌曲『居酒屋』,不知您喜歡嗎??

藏鏡人留


等級:
留言加入好友
太棒了
2011/07/13 12:56
大哥太厲害了!
只能說佩服!
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-13 14:10 回覆:
嗨,愛瑞恩早

這裡是我給墨爾本僑校一些新加坡,馬來西亞家長的中國歷史相關課堂講義,你是藏鏡人日本文化班同學,怎麼跑到這裡來了。呵。

看雲
等級:8
留言加入好友
Hello
2011/07/12 13:24
今天不多寫,打個招呼
攀龍附鳳誰不愛?即使民主社會,還是有無形的等級。
現代的等級就是錢、權、和知名度
否則那些八卦雜誌怎麼那麼暢銷 
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-13 14:07 回覆:
雲姐說的也是事實,尤其我們移民到澳洲這幾年我更有感觸。

澳洲當地人把我們全當成黃種人,管你是台港大陸,越南緬甸。法律上是禁止種族歧視,但無法約束人們心裡想法。階級意識還是有的。

但我也習慣了,告訴自己有點經濟基礎,不用去看白人臉色生活,過自己的日子就好了。

~大邱~
等級:8
留言加入好友
得以跨越
2011/07/11 22:44
藏鏡人久未出手,一出手勢必轟動武林。
這篇大作深入淺出,將中國社會階級制度的來龍去脈解說的生動貼切。
人生而平等但因人的自私、驕傲和貪婪逕自生出許多制度來保障自己的既得利益,
年深日久自以為鞏若金湯,卻不知早已埋下仇恨的種子一發不可收拾。
時至今日雖無具體的科舉制度,
但白領藍領、勞資雙方、管理階級和被管理階級仍然涇渭分明,
只是這鴻溝有時能靠個人的努力和知識的力量跨越,
不向古人除了訴之武力別無他法。
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-13 13:45 回覆:
大邱姐好,換新電腦,回覆晚了

當階級對立逐漸劍拔弩張,若再經過野心家挑動,仇恨自然產生。

歷史已經告訴我們,當弱勢的一方,發現日子一年比一年過的越糟,政府控制在某些人手上,法律無法伸張,就會醞釀暴動。而既得利益優勢的一方,憂心自己財產利益要被瓜分威脅,開始想盡辦法自衛,甚至訴諸武力。

最後不管哪一派獲勝,都給國家社會帶來災禍。永遠無解的問題。

Jacaranda
等級:7
留言加入好友
以前國、高中的歷史課
2011/07/11 14:43
如果有藏鏡倫講得一半的好,我大學聯考歷史就不會考不及格啦!
(>_<)
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-11 16:28 回覆:
感謝小綠綠Jacaranda 來訪,這些歷史相關文章有時是給藏鏡人在墨爾本學校的一些馬來西亞或新加坡家長們參考看的,他(她)們許多曾經到台灣讀過書,當僑生,對中國歷史很有興趣,但一知半解,利用週末送孩子學中文課時,順便留下來跟我學習中國歷史和文化課程。

所以盡量考慮文章要深入淺出,並借用一些詩詞解釋歷史,提起她們興趣。一些歷史名詞如『九品中正』…等,也要適當簡短的解釋一下,幫助他們了解。

這個南北朝社會階級制度題目,很多格友想必也很了解,就當作複習了。

藏鏡倫

烏拉瑰本尊在此
等級:8
留言加入好友
階級制度現形記
2011/07/11 03:06
前輩寫的這篇真好﹐ 可說是階級制度現形記。看來從古到今華人的階級貧富觀念實無多大改變﹐換湯不換藥。“世襲”制也還是為一般老百姓接受﹐ 否則為何夫死妻代﹐父退子承﹐也不考慮是否真有能力﹖。 聯姻也是不出金﹐權的範圍。現代其實更是笑貧不笑娼﹐還要包裝成為愛的體現。

我有很多老印病人朋友﹐和台灣很像, 他們說家裡出兩師就可攀權附貴﹐律師﹐醫生﹐是有錢人家選婿首選。印度的種姓制度至今仍存在。所以大部份的印度人態度容易輕慢﹐對金錢錙銖必計.

侯景在我現代人眼光看來﹐不過想攀龍附鳳﹐借婚姻提昇自己﹐遭人拒絕後殘酷地殺王謝家族子女也非高尚仁人之所為。
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-11 03:59 回覆:
感謝烏拉瑰來訪,社會階級導致不公,從我上小學時就存在,尤其最近找回二十幾位小學六年二班同學,在台期間經常來家裡敘舊,聽到幾位不升學同學他們當年民國四五十年代受的不平等待遇,我都替他們感到不平。

還聽說有一位同學因為早就表態不升學,求學期間幾乎被老師當作私人使喚,到了小六時連閱讀能力都有問題,畢業後求職不易,只能當個社會邊緣人。

我們二班同學都說,或許他當年應該編到瓜牛格友姊姊濟珍那一班,人生際遇會大大不同。

我從小愛看東方少年出版社小說悲慘世界,乞丐王子,小公子等,對社會階級的矛盾就產生疑問。所以,長大後對這方面議題就特別會去留意。包括日本的武士和平民階級。

侯景的行為就如同安祿山,只是夾私怨報復,他給當時富庶的江南帶來的破壞不只是豪門貴族的莊園,許多寺廟文物都毀之一炬,根據史書描述:『芰實荇花,所在皆磬,草根木葉,為之凋零』。就像英法聯軍對圓明園的破壞是毀滅姓的。,

我們澳洲印度移民很多,種姓制度導致社會價值觀和當地人格格不入,也是產生很多社會問題,糾紛很多。也許第二代才會改變吧。大部分移民都需要經過這一道陣痛期。
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-11 09:31 回覆:
學校甄選合唱團園,您提到只唱一個音就被音樂老師叫下台,我再仔細看看烏拉瑰姊的這篇文章,並聽聽您歌聲。

引用文章烏拉瑰的個人專輯

我們那時候年紀小,哪裡知道大人的世界想法,現在回想起來,應該是老師聽到第一個音就已經知道你的天分,但不能讓你再唱下去,因為他已經有口袋人選,你繼續唱下去,所有同學都知道你能唱,又不選你為團員,那大家才覺得奇怪呢。若是旁邊還有其他老師在場,那更交代不過去。

教網球的教練只要看孩子發幾個球,就知道孩子天分,教音樂的老師聽幾個音同樣也會知道孩子是不是料子。

還有,那時代從鄉下轉來的新同學到了大都市,若是功課超越原來班級,老師面子也掛不住,都會多少受到打壓一些。我想烏拉瑰也是吃了這個虧。

但這些也都是過往雲煙了,人生路途本來就會經歷許多曲折,現在你日子過的快樂,自己唱歌愉快就好,大家也很享受你的歌聲。

pnv
等級:8
留言加入好友
很高興讀到大作
2011/07/10 14:23
藏鏡人 叔叔好。我認為無論是哪裡的社會階級制度,五十步笑百步是沒有意義的,就像不時在臺灣的藍綠之爭結果卻是在比爛、白教人傻眼看笑話罷了,而若在北韓對那些一塊兒平等地餓死的人誇印度的種姓制度纔是最最差勁的,猜他們聽了也不會覺得自豪高興。現在知識泛濫祇要肯下苦功自修應沒空去嗆人家「以為書讀得多就了不起」什麼的,有時我感覺扯到這話題對方似乎多有言外之意而讓人不敢多言免得不覺踩到地雷。
藏鏡人(謎の男)(mysterian) 於 2011-07-10 14:57 回覆:
皮皮說的沒錯,種族或階級的優越感只是『自我感覺良好』,多元文化社會的真諦價值在於各種文化相互尊重,穿西裝的都沒資格看不起穿丁字褲的。

我回到澳洲了,脫離了台灣熱浪和每天疲勞轟炸的新聞媒體強迫推銷噪音,走到哪裡不看不聽都不行。

在淡水見面聊的很愉快,下回再邀妹妹一起出來。

藏鏡人叔叔