〈慈淨老師停課不停學之〈無量壽經〉心得分享篇〉2021

　　一位老母親很煩惱來哭訴，她的孩子指責她不能堅持弟子規'紮根'，怎麼往生？這老人家巳80多歲高齡，只因當年念佛改變了命運才好不容易提起信心念佛，這高齡重要時刻卻起了煩惱；所幸還會來聯繫老師。

　　各位，我們今天在聽經持戒念佛沒'紮根'嗎？我們聽老法師講經別斷章取義，老法師是大菩薩是要面對各不同階層人士講法。就如師父所言，要"會聽"！就如本師釋迦牟尼佛當年說了八萬四千法門，我們也要''會聽"作出選擇適合自己的法門一樣的道理。

　　否則連自己也不明白什麼是'紮根'，家中老人家紮不到根就不能念佛了？他們不煩惱死也會累死了。莫再指責家中老人家沒紮根才會讓這個'貪嗔癡'念頭常起...而自己又做到了嗎？

　　其實真要念佛求生，學習〈無量壽經〉是最好的紮根方法。所以在學習的同時也要有佛弟子責任把它推廣！因此真要老人家紮根就讓天下的父母都學習《無量壽經》。讓老有所學、老有所樂、老有所寄託、老有所歸宿。而我們在要求老人家落實《弟子規》的同時，反省自己是否巳落實《弟子規》"父母呼，應勿緩''呢？

　　天下父母都在呼喚我們：''我們老了去哪里？''我們告訴了他們了嗎？我們有沒告訴他們有個不老的地方、有個不死的地方、有個不苦的地方呢？如沒，我們所謂孝子是有多慚愧！因為來自〈無量壽經〉之無量壽文化恰恰就是為老人家講這些重點的啊！

　　所以我們弘揚〈無量壽經〉就是無量壽的文化，就是巳落實《弟子規》"父母呼，應勿緩'的孝道了；就是巳落實《感應篇》日行三善了；就是已落實《十善業道》了。

　　經典依據，《五倫》也在《無量壽經》裏，如：第三十三品佛告訴我們，“父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛。無相憎嫉，有無相通。”這就是五倫。

　　《弟子規》要孝敬父母，也在〈無量壽經〉“淨業三福”之第一福“孝養父母，奉事師長”。

　　因果教育《太上感應篇》就在〈無量壽經〉第三十五品裏；如；五惡、五痛、五燒...，造的五惡如：殺、盜、淫、妄、酒。

　　十善業就在〈無量壽經〉第二十五品裏。這並非比較，更無對、錯、好、差。只想說，經典是佛法是'出世間法'就是包括一切'世間法'了；而'世間法'不包括佛法 '出世間法'。

　　學習《弟子規》對世間善也是個好現象。由於近百年來，人人已對傳統文化邊緣化，童蒙教育缺乏道德內涵，不知道灑掃應對等起碼的行為規範。學學《弟子規》，對不同宗教或不學佛的世間人在道德教化上是有正面作用的。但就不能和佛法的戒律來相提並論了。佛制戒目的是'道宣律師'所講的“為道制戒”。佛無論制五戒，還是出家人的沙彌十戒、比丘、比丘尼戒，乃至於菩薩戒，都是為了解脫輪回之苦，求證佛果來製作的，不求天上人間的福德。佛的戒律博大精深，開遮持犯唯有佛才能制定。也只有佛示現在這個世間，我們才有因緣聽聞到佛陀的戒律。所以世間的善法是世間的行為規範；不是出世間法。這二者是有本質區別的。

　　佛法乃是戒律！佛鼓勵我們學經教就是針對我們無法老實念佛(提不起信願心之人)就要靠聽經持戒念佛方得提起信願！尤其對於業力深重、道力怯弱的老人家來說，阿彌陀佛的願力和淨土對他們是非常緊迫性重要的！因為這是唯一的一條解脫輪回的道路。他們今世得人身已走到了尾聲，僥倖了知淨土一法，就應該撩衣便行，當下信受！否則來不及了....

　　阿彌陀佛🙏

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師父開示

　　慈淨老師今天這篇內容很震撼，很用心思引經據典，出發點是念念為眾生解脫生死而發出呼籲，這樣的內容師父在講課當中提過很多遍了，大家誤解了老和尚的用心，也斷章取義，如果還有誰對慈淨老師這篇內容有意見那就是對佛對經典有意見，甚至是對老和尚有很深的誤解，想想自己修行的最終目的是什麼？是成孔子還在六道還是成佛離開六道，選擇在自己，慈淨老師對今天的發佈與否掙扎了一陣子，師父鼓勵她要講真話，不然對不起眾生，因為不是無中生有是有這樣的人幹這樣的事，讓自己的親人不能往生，老來才開始學做人，老人家原本一直都在念佛求往生了，現在又要將她拖下六道苦海，《無量壽經》就是全套的教你做一個圓滿的人上人，內容照真達俗，要什麼有什麼，慈淨老師這篇內容很能讓大家思考如何徹底做最後的選擇，打碎再造，不然修行就如煮沙做飯，因地不真，果招迂曲那就很可惜了！