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| 2010/07/13 12:37:45瀏覽2643｜回應1｜推薦8 | |
| 【文／路仁教授】
「陳樹菊將成課本人物，做學生典範。」教育部長在頒獎給愛心菜販時，宣布這消息。 但陳樹菊效法的典範並非課本人物，而是曾伸援手幫她的老師。老師發動募捐，不為回報或得獎，無私種籽長成愛心大樹，這就是品格教育。 「教授課本是品格教育嗎？」在與中學老師遊淡水時，我提問。一位遊客擲鐵罐到河畔，白鷺鷥驚飛起，也發出疑惑聲：「台灣人小學都讀過生活與倫理，知道別亂丟垃圾，為何風景區卻垃圾滿地？」 當各級學校都在推動品格運動、教師績效評鑑擴大實施時，這些問題值得深究。 「績效評比是品格教育嗎？」我繼續問，腦海浮現陳樹菊的老師將募款資料、合照證據黏於評鑑表格的畫面，功利氣息讓人作嘔。「我們為競爭評鑑績效，得隨時將對學生的付出存證，正為學生立下功利典範。」老師難過地說。 功利典範來自老師，也來自同學，當多元入學為配合品格教育，將幹部資歷列成升學加分項目後。 「過去同學當幹部是為服務，加分誘惑讓服務文化變質，連家長委員都會施壓、搶奪子弟當幹部的加分權利。」老師說。我想像著台灣校園，將孔子的師道逐出，把耶穌的愛擋在門外，卻迎接達爾文來打造物種競爭的叢林。 陪老師離開淡水，捷運行過數站後，老太太上車，朋友自發地讓座，老太太眼角笑出魚尾紋，純樸的謝謝聲，讓車廂內迴盪著溫馨氣氛，朋友臉龐也露出喜悅。 「無私的付出，喚醒感恩的回應，這就是品格教育。」我說陳樹菊的老師、德蕾莎修女、史懷哲醫師、證嚴法師都在傳這樣的博愛文化。 而儒家文化本就有「惻隱之心、人皆有之」的博愛精神，引領人們去自發讓座，在政府引進博愛座後，年輕人看到老人便疾走、連「請坐」都懶得說，老人被讓座後也不再感謝，博愛文化反變淡薄。 而儒家本就有「尊師重道、友愛同學」的校園文化，在教育部引進功利主義後，老師像業務員在拼業績，學生也在逐利，師道與友愛文化反變淡薄。 不重建師道與友愛文化，仍靠功利主義在求績效，這如火如荼推行的品格教育，會不會其實是在推動「生命焦慮」呢？ |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
