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2011/09/25 18:42:27瀏覽718|回應0|推薦7 | |
第七步驟:入定
凝神、專注,意味著有某樣東西讓你專注著。
沒有任何東西在那裡,每一樣東西都被放掉了, 只剩下你待在一個極度覺知的狀態。 客體已經被丟掉了,主體還沒進入沉睡。 它深深的處於入定之中,沒有任何客體--歸於中心… 但仍然有一個“我”的感覺徘徊著。 客體已經脫落了,但是,主體還在那裡。 你仍然感覺到你自己。 這不是「自我(ego) 」。
ahankar是“我是”的意思,asmita意味著“是”。 就只是“是”--「自我」已經不存在了,只是它的影子還在。 你總是還感覺到你自己。 這不是一個想法;如果,這是“我是”的概念,那麼,它就是「自我」。
但是,有一個影子般的 amness“我是”還在, 只是個感覺,徘徊在你的周圍而已。 太陽還未昇起,霧濛濛的:asmita-“是”仍然還在。
一個輕微的打擾--某人正在講話而你聽到了--靜心狀態就消失了; 你退回了凝神、專注的狀態。
你退回了pratyahar-攝心、回歸的狀態。
那麼,攝心、回歸的狀態也不見了; 你掉入了pranayam-調息的狀態。
調息的狀態也就消失了:你掉回了asan-體位的狀態。
體位的狀態也就消失了。
靜心冥想,是這個世界上最危險的點。 因為,那是你所可能跌落下來最高的一點;而且,有可能跌的很慘。
這個字,實在非常奇怪,它既褒、亦貶。 當你說某人是個 yogi-瑜珈行者,表示對某人高度的評價。 當你說某人是yogabhrasta,卻是一種譴責:從瑜珈跌落下來。 這個人,曾經在他某個前世達到靜心入定的狀態,然後,跌落下來。
因為 asmita-“是”。 種子仍然活著。 任何時候,都有可能再發芽; 所以,這個旅程還沒結束。
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( 心情隨筆|心靈 ) |