簡吉與台灣農民組合運動歷史影像展　 圖片來源：HERE

　　遺忘苦難的歲月，固然不足取，然而，若是將復仇視為唯一的目的，同樣會為世人招致可怕的災難。

　　明末，有對父子以趕驢為業，「他們走到（四川省）內江縣城停下來休息，把驢子拴在張家祠堂大門外的旗桿上，按當時的習俗，這是對張家的冒犯，何況驢子還在旗桿旁邊拉了屎。」（註一）張家管理祠堂的人將父親抓了起來，抽了一頓鞭子，並且命令他跪在地上，用嘴把驢屎一顆一顆銜起來「打掃」乾淨。遭逢這種奇恥大辱，他的兒子發誓，有一天要殺盡內江人。

　　他辦到了，他就是明末流寇張獻忠。「天生萬物以養人，人無一善以報天。殺殺殺殺殺殺殺」，他的〈七殺碑〉殺得四川屍橫遍野，死者以千萬計，甚至康熙、雍正年間，要從廣東、海南大量移民入川，填補人口空白，由此可見殺戮之兇殘。王鼎鈞認為：

　毫無問題，內江的豪主惡奴必須受到制裁。但充其量不過是演一齣「殺家」罷了。何至於要把內江人殺完，……張獻忠可曾想到，當他宣示「殺殺殺殺殺殺殺」的時候，他已集殘忍兇悍之大成，內江的土豪早已不值一提。要除小暴君，自己必須做大暴君；只因這世上有一人冤死，我必使之冤死千萬人。這如何得了？（註二）

　　台灣光復初年，有一對父子，父親因日據時期參與左派農民運動，在二二八事件後，遭國民政府以「匪諜」罪名通緝，橫屍台北馬場町刑場。他的小兒子回憶道：「……從小我們在陰陰暗暗、灰灰澀澀中度過。家人從來不敢問父親的事，怕談了之後發生問題。……我們家除了環境嘈雜，氣味惡劣的不愉快之外，政治上的陰影，使我感受到一種低人一等和不光榮的沉悶氣氛。」（註三）
　　
　　小兒子決心替父親報仇，他也辦到了。「但是報仇的方式很別緻，他想還原歷史真相，並教育下一代，用這樣的方式來報仇。」（註四）這位小兒子就是王永慶的女婿、大眾電腦創辦人簡明仁，他的父親，就是曾經消失在台灣史上五十年，日據時期「台灣農民組合」的領袖人物簡吉。（請參閱拙文〈簡吉與呂赫若〉）
　　
　　國仇家恨，如何能解？有人說，是寬容。有人說，是和平。二者都對，但是最重要的前提，是我們「不要忘記」。不忘記過去，我們才知道為何要寬容；不忘記過去，我們才知道要追求什麼樣的和平。若是人民如此健忘，又該如何避免「一元史觀」的產生？又怎麼知道檯面上的政客們究竟是在闡述歷史，還是在操控議題、玩弄歷史？

　　謹以此文，紀念中國抗日60周年、台灣光復60周年、日本終戰60周年。

（註一）引自王鼎鈞〈天地不為一人而設〉。收入《活到老，真好》，台北：爾雅，1999。
（註二）出處同上。
（註三）引自劉佩修〈簡明仁花三十年 找回消失的父親〉。收入2005.07.25《商業周刊》。
（註四）莊永明所言。出處同上。