人類學家張光直在《美術‧神話與祭祀》一書中提到：

　……商代神話稱契母吞食玄鳥卵而懷孕生契。此類始祖誕生神話，在古代曾流行於中國東部沿海和亞洲東北部各族中間。這似乎為許多學者殷人東來的論點提供了證據。（p.3）

　　在《帝王世紀》之中，也有許多「因感而孕」的記載，如下：

　‧燧人之世，有大人之跡出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧於成紀。
　‧有喬氏之女，名女登，為少典妃。有神農首感於尚羊，生炎帝。
　‧少典氏又取附寶，見大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十五月，生皇帝於壽丘……
　‧皇帝時有星大如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊……
　‧金天氏之末，瑤光之星貫月如虹，感女樞幽房之宮，生顓頊於若水。
　‧山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹於石紐。
　‧簡翟浴玄丘之水，燕遺卵，吞之，剖背生契……
　‧主癸之妃曰扶都，見白氣貫月，意感，以乙日生湯……

　　甚至漢初也有因感而孕的神話：

　豐公家於沛之豐邑中，其妻夢赤烏若龍，戲己而生執嘉，是為太公，即太上皇也。太上皇之妃曰媼，是為昭靈后，名含始。游於洛池，有玉雞銜赤珠出，刻曰玉英，吞此則王。含始吞之，生邦，字季。

　　這些因感而孕的神話，是為了建立起「君權神授」的觀念？還是有其更深的意涵在其中？今人嘗試以科學角度觀之，一是認為這些因感而孕的神話突顯了古代母系社會下「知母而不知父」的現象，因此在追溯家世時便有因感而孕的說法；二是認為與當時氏族部落的圖騰標誌有關，如商的始祖契，便是以鳥為圖騰的部落酋長。

　　進入信史時代，因感而孕的神話也逐漸減少，取而代之的便是「帝生異相」一類帝王譜的公式描寫了，李敖有篇〈宋帝始生異相考〉，是值得參考的。

2002.04.21

推薦閱讀：張光直，《美術‧神話與祭祀》，台北：稻鄉出版社，1995。