李敖最厲害的功力是什麼？就是寫白話文。

他有個豪語：「五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。」

李敖的學問好不好？

好。

學問好，白話文才能寫得好。因為知道想說什麼、怎麼說。

那麼李敖的思想是什麼？

從早年力主「全盤西化」、挑起「中西文化論戰」，追根究底，就是延續「胡適思想」。所以當他早年招牌還不亮的時候，自稱是胡適的學生，感情充沛的寫下《胡適研究》、《胡適與我》。說「要為胡適翻舊賬」，其實就是為胡適的歷史功績立碑，為自己的立論打底。

做為四十年前就在光華商場翻「禁書」的老讀者，對李敖算神交已久。李敖受政治壓迫後，文功大增，自稱一生寫過兩千一百萬字，是魯迅的三倍。但是探究起來，文字雖然神龍活現，像齊天大聖一筋斗十萬八千里，但胡適更像如如不動的如來佛；李敖終究沒有真正創造什麼，只在胡適的掌心上翻雲覆雨。可是他的膽識和才華，做了胡適思想的最佳詮釋和衍申，用行動搬演了胡適心底隱藏的「悶騷」區塊。

那麼胡適又創造了什麼？

整整一百年前的保守中國（1917），胡適在「新青年」發表《文學改良芻議》，提倡白話文寫作，帶動「新文學運動」，擂響中國文史哲一聲雷。他接連推出「歷史的文學觀念論」（1917年）、「建設的文學革命論」（1918年），認為「…死文字決不能產出活文學。中國若想有活文學必須用白話，必須做國語的文學」。由於有白話文學，現代華人思想找到溝通的活路，也就引發百年來翻轉傳統中國的連鎖反應。這才叫做大膽。

看看1917年《文學改良芻議》提出的八個主張：

1.須言之有物
2.不摹仿古人
3.須講求文法
4.不作無病之呻吟
5.務去濫調套語
6.不用典
7.不講對仗
8.不避俗字俗語

看看陳獨秀與之呼應的《文學革命論》「三大主義」：

1.推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學
2.推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學
3.推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學

相比之下就知道何以新文學可以興，而台灣藝術音樂何以衰。
台灣現代音樂家只是西方近代音樂理論的跟屁蟲。沒有自己的腦。

如果李敖是作曲家，他一定直指六十年來，台灣學院作曲家的作品大多是不通的屁。
書架上用來膜拜的洋文理論書，都是垃圾。
現代作曲家用教條自廢武功，連話都講不好，還侈言陳述什麼思想？

創作最須要的就是自由和創意。

胡適往矣，當年他的「大膽假設」，已經經得起現代人的「小心求証」。
「白話音樂革命」遲文學一百年，此時方興亦不遲。

現在，台灣須要的就是「作曲界的李敖」。

如果你有揮灑風雲的膽識和才華，這是你的契機。
我熱切期待百年內創作華人白話音樂的前三名。

（楊忠衡 2018/03/21）