山中迷走。山外積雲繚繞。

對於自已即將寫下的每一個字，我都很清楚。清楚為何？也清楚自已

扮演的角色，就像連接不同世界的管道：有形的是一支筆，無形的是風，

在春天和百花共舞，到了秋涼，便托著落葉擁抱大地。

我是管道。

多少年來我就知道：終要透過我，兩個久居台中的朋友才得結識。透過

我，一朵花化為一行詩，一湖鏡水引來更多渴望放下、觀雲的都市人

──其實反過來說也同樣真實：人在哪裡，花在哪裡，湖一直安靜的

臥在哪裡，而孤獨的是我，需要擁抱和一指禪的也是我。

生命的奧義有時真是不可說：不久前，我感慨著世人已忘了羅龍治，

三十年前，他的「狂飆英雄的悲劇」和在「人間」副刊的慷慨放歌，

是比「野火」更動人、也更具深度的一次點燃。當時，一部部感動了

幾十版的讀者，如今，恍若只得一句「俱往矣」？

人心是健忘的，速食化的現代社會更是如此！

若李敖都曾為年輕人遺忘過，羅龍治又算那顆蒜呢？

經過多年低潮，感慨之餘，這次，彷彿過關斬將，助我打通管道疏通

穴脈的，偏偏有一個他！

當我從書架意外發現「紫色之夢」──雖已是近四分之一世紀前的一部

書，今日翻開再閱，仍然新鮮強猛！

當時中壯的史學家，對歷史有新見解，下筆道來，一掃積塵，令人耳目

一新，雖不免引人側目冷哂，一已卻可痛快淋漓的出古入今，點評批判。

也在此際，我大膽忖測，性格三分似虯髯的他，或可能由好友古龍那

得到更上層樓的啟發：當時，小李飛刀和上官金虹正待對決──

忽有一老人說：「動即不動，不動即是動，你明白嗎？」

一少女接道：「既然如此，打即不打，不打即是，又何必打呢？」

因此引起一段關於「武學顛峰」的論述──別人可能要寫上一篇萬言文

甚至一部書，古龍透過對白用幾句話便交待得清清楚楚：

上官金虹以為「手中無環，心中有環」便到「武學顛峰」，其實還差十萬

八千里，就像羅大俠治史，再有獨到見解，不過由古入今而已。

要待「手中無環，心中也無環，環即我我即環」，也就是說，歷史反應

現實，現實溶入歷史，這才算貼近。像黃仁宇的「赫遜河畔談中國歷史」、

房龍的「人類的故事」，都達到此一地步。

可惜，這像神秀的詩偈：「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，

莫使惹塵埃」，絕大多數的史學家，再有見識，甚至連「教授中的教授」

陳寅恪這般會二十幾種文字的通儒，「不古不今」，亦不過在較大的圈子

中打轉：「不敢觀三代兩漢之書，而喜談中古以降民族文化之史。」

包括一代宗師湯恩比之輩，無不如是。

若能達到六祖惠能所云：：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，

何處惹塵埃。」禪宗至境便是武學顛峰，也是史學顛峰：

「萬事萬物，到了顛峰，」老人說：「道理全都差不多，」

相信羅大俠以史入道，經此「頓悟」或「點化」後，「天下事」無論何時

何地發生在何等人身上，皆為「歷史」一部份。

直到「歷史的藥鋤」，還以史學者、智識份子心眼觀察，到了「紫色之夢」，

從茶坊、佛教的花与性与企業化、修行与舍利子、厚黑教主与管理學

教授、從一幅畫看到承傳的衰敗，社會價值的疲乏，更從點點蹄痕中

看到莎翁的錯与歷史方向。

一篇篇道來的，不止「一花一世界」而已，信手揮灑處，無不如意，

「文無章法，隨意為之而已」，可謂已入化境，正是「天女散花」！

「事件」取代了「歷史」，生命的哲學和生活的奧祕都從平常處來。

越是心有同感，越是痛心不已！

悲愴的是，今世，台灣，學界，好不容易的孵出此等人物，就像南泉

斬貓，我忽然想到，我或竟就是趙州？因為遲到了，南泉不得不斬貓，

羅大俠夢如花碎、使命徒呼、不得不效「竹林七賢」污面酗酒、佯狂

避世？在大悟得道之後，回身關懷所置身的民主台灣，亂象頻乃中，1942

年生的他，假借退休，（也許）順便放下筆，吃喝拉撤睡，做一個人該

做的事──二十多年，或竟就如此這般的過去了？

我不知羅龍治是否偉大如六祖、氣沮如虯髯，但知今日之台灣能有他，

恰似「五四」有梁啟超，總得是另一位不甘寂寞的「管道」。我輩若不想

一味呼吸濁氣，就需要這等能以破立之姿，引進新鮮活氧的「管道」。

一國一地一個時代，莫不如此。

我不知他是否選擇了「神物自晦」，已臻太上忘情之境，但知我來了，

無論你在那裡：天涼好個秋，能飲一杯無？

<歡迎到FB 楊平 / 閱讀我^^>