《聖保祿的性格分析》讀後感

 ＝引領我們深入這位『外邦人的宗徒』內心，並心甘情願地步武其芳蹤＝

張象文

　　教宗本篤十六世欽定2008年6月28日至2009年6月29日為「保祿年」，以紀念聖保祿──這位外邦人的宗徒誕生兩千年。於是教會各類團體再度熱熱鬧鬧地掀起對這位「了不起的聖人」的討論風。如今一年已盡，在大家開始將眼睛轉向下一「司鐸年」時，這位外邦人的宗徒是否仍在我們心中？感謝天主，丁穎達教授適時地譯妥並推出了石康勵神父的大作《聖保祿的性格分析》。

　　本書內容分為三部份（共廿一章、五十九節），以「畫龍點睛」的筆觸分析聖保祿「對天主的愛、嚴以律己、寬以待人」的性格，讓我們一窺其堂奧。穎達弟兄一直要我也寫一篇「推薦序」，我有幸先睹本書，也只能在一個「基督活力運動推行者」的位置，沒大沒小沒分沒量地，用「自己的體會方式」寫下『讀後感』，以回報穎達弟兄將此書獻給基督活力運動海內外華人的情誼。

【一】 從掃祿『改頭換面』到保祿

　　本書第二份第十五章第三節「是宗徒，亦是感召別人的新人」：我們不難理解，當一位傳教士前去衣索比亞、印度、中國或日本時，他有必要改頭換面，做個新人。掃祿因此要變成保祿，肉慾之人要變成屬靈之人，塵世的本性要變成天國的本性。保祿必須做一個新人，從天降下，進入一個新的世界。愛與神聖的熱忱一定在他雙唇、面龐、表情與眼睛之間振盪、飛舞，而且與時俱增……

　　聖保祿原來是一個迫害基督徒的標準法利塞黨人。是甚麼樣的奇遇改變了他的一生，使他成了殉道的使徒？他是斯德望的衣缽傳人？就如厄里叟是厄里亞的衣缽傳人（列下二9~15）一樣嗎？否則為什麼那麼巧地斯德望將衣服放在一個名叫掃祿的青年人腳前（宗七58）？

　　保祿的名字原來是「掃祿－撒烏耳」。撒烏耳是以色列第一位被傅油的君王，掃祿與他同屬本雅明族，顯然他的父母希望這個孩子將來能像他們族中的君王一般，就取了同樣的名字。就像我們希望自己的孩子成龍成鳳一樣。

　　然而，當奇遇將他整個翻轉過來時，他就從「掃祿」翻轉為「保祿」，雖然希臘音譯作掃祿，但和羅馬名字保祿的意義可完全不一樣，「保祿」則是最微小的。這是一段怎樣的經歷，使一個人從君王甘心情願地成為最微小的？

【二】 聖保祿『貌不驚人語撼人』

 　　本書第二部份第十四章「保祿的寬仁、和藹與莊重」的起始：在羅馬的初期教會畫像中，保祿展現了平易近人的可愛模樣，尤其是在聖西爾維斯特大殿裡保存下來的一幅壁畫，相傳是君士坦丁大帝在神視中看到的保祿的樣子。聖尼賽福祿描寫道：「保祿長得不高，身材瘦削，還有點駝背。他的頭形偏小，但雙目炯炯有神，眉毛下垂，長鼻樑配著優雅的弧度，臉龐總是神采奕奕。他的鬍鬚和花白的頭髮則又密又長，讓他看上去比實際年齡更為老成……

記得前些時，曾看過一本由一位廿世紀末的曠世奇女子，義大利籍的瑪利亞．華多達（Maria Valtorta）執筆，張少伯神父與葛助民神父合譯、至潔有限公司承印的《我見我聞的福音
Il Vangelo come l’ho veduto e udito》，她在1944年8月7日神視中看到「斯德望受審──被亂石砸死」的那幕場景中的保祿。她描述：「在這瘋狂的人群中，出現了一為年輕人，矮矮的個子，其貌不揚；他們叫他掃祿，滿臉的橫肉和凶殘，全寫在他的臉上。」顯然保祿是貌不驚人的。也難怪歷來他的畫像也絕非「俊男」。

本書第三部份第十六章「保祿滿腔活力地宣講福音」指出：保祿宣講的只有「耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督。」保祿說：「我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言辭，而是在於聖神和祂德能的表現。因為天主的國並不在於言辭，而是在於德能。」十八章保祿也說：「因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，是天主的恩寵偕同我。」

　　聖保祿為此寫下了十三封曠世書信，流露出多少他的熱情與期盼。尤其給在信德上做他真子的弟茂德的信中那深情的表達，讓人心悸：「當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服事的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你……」以及自己不喝酒、不吃肉的生活中，還記得不斷提醒弟茂德：「你以後不要單喝清水，為了你的胃病和你屢次生病，卻要用點酒！」

　　保祿甚至於親筆以措詞造句委婉動人的情懷，寫信給費肋孟，對他那在鎖鏈中生的兒子敖乃息摩求情，這都是說不盡的兒女情長。

【三】 聖保祿『領導歷代的領導者』

 　　本書第三部份第十六章第二節指出：保祿在宣講和傳教的旅程中，總有不少的助手相伴，像巴爾納伯、息拉、路加、弟鐸、弟茂德、克肋孟等等。基於基督的愛，保祿把他們當兄弟，甚至於兒子一般。

　　其實，在這本書的每一部份、每一章節中，幾乎都記載著歷代「聖人」跟隨保祿的蹤跡：

聖金口若望說：「沒有人比保祿更深愛基督，也沒有人比保祿更取悅於天主。」

聖熱羅尼莫說：「我最願意把保祿介紹給你們，我每次打開聖經，翻到他的書信時，看到的和聽到的不是文字，而是電閃雷鳴。」

　　聖大額我略以保祿宗徒為例，描繪好牧者的形像：「他的思想必須純正，行為必須高尚，內斂必須適度，證道必須充實。他必須帶有一顆憐憫的心接近所有的人，他默觀的境界必須超越所有的人，他對義人必須謙卑，對惡行則毫不留情，即使他忙於外務時，也必須重視內修。」

　　奧利振對保祿愛天主與基督有感而發地說：「因天主的愛受傷，是件美麗而光榮的事，有人被別人愛情之箭射中，有人被世間的貪婪所射中；你卻自己出來當箭靶，因為你深知射箭手是天主，祂的箭充滿恩寵。被天主的箭射傷，是件喜樂的事。」

　　聖保林（諾拉城的主教）以保祿為榜樣，為了替一位寡婦的兒子贖身，並且尋求整城人民的解放，不惜自己充當土著汪達爾人的奴隸。

　　還有聖方濟沙勿略、聖依納爵、聖伯爾納德、聖安博、聖西彼廉、聖奧斯定、亞西西聖方濟、聖薄西迪等等聖人，無一不以聖保祿為師法的對象。

　　跟隨保祿的難道都是「聖人」？的確？因為本書中沒有記載任何「聖女」，聖女好像也不是聖人…。有！聖女寶拉、馬賽拉、德克拉、大德蘭！

【四】 聖保祿的『不得不』

　　本書第二部份第十三章「保祿的自我節制與天使般的貞潔」中，對其不喝酒、不吃肉，過著天使般的貞潔生活；克服、抵禦肉身的誘惑等等著墨甚多。由此看來，許多修道人，尤其是聖人們起而效法的重要。

　　的確讓我這樣一個女教友敬佩之至，因為時至今日，環境、生活大大改變，誘惑依然不減。難怪只有義大利亞西西方濟會修院內一處的玫瑰花是無刺的，之後移植到本篤會修院，長出的玫瑰花亦無刺，移植他處則不然──這是題外話。雖然從他獨有的經驗中可以看到，女人實在給他無止境的麻煩。如：在安提約基雅城中婦女挑唆權貴，迫使保祿與巴爾納伯不得不離境；在斐理伯有兩女子，在教義上不斷地爭論，造成安寧教會的紛擾；另有一占卜女子，喊著保祿的名字，跟著他穿梭大街小巷，著實令人生厭；當然也許這位德克拉的依科尼雍少女，決定男裝打扮跟隨保祿傳教，被保祿擺脫，其後當保祿得知她為信仰殉道時，保祿是否有遺憾？……

　　保祿是否也錯過了一些與婦女追隨者共事的美好「經歷」？當然這樣說保祿也不儘公平，眾多女子中，也有一位最矚目的「普黎史拉」她是阿桂拉的妻子……

【五】 聖保祿基督活力運動的主保

在本書第二部份第九章「保祿恆常的補贖與克己苦身」寫著：保祿在皈依之前犯下了不信與迫害基督徒的罪，儘管當初完全是無知，他卻不斷地為此哭泣。他深感歉疚，經常自我責備，甚至執筆為後代信友子孫們記錄下他個人的終生遺憾：「我原是宗徒中最小的一個……」（格前十五9）他又說：「這話是確實的，值得完全接納：就是基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。」（弟前一15）

　　無獨有偶，聖伯多祿曾三次背主（瑪廿六69~75）所以他後來每天都會在拂曉雞鳴之時，雙膝跪地，痛哭流涕，求主原諒。聖克肋孟（斐四4）是聖伯多祿的門徒，也是伯多祿天天哭泣的見證者，他曾親自授意聖尼賽福祿把這件事記錄下來。

1963年教宗保祿六世宣佈：「聖保祿宗徒」為基督活力運動的主保聖人。

　　作為一個基督活力員，我們一樣要發「三願」，我們的誓詞是：

我願謙卑、悔改

過「獻身」的三願生活

徹底「跟隨基督」

跟隨貞潔、貧窮、服從的基督！