丁穎達

最令我記憶深刻的，莫過於彌撒聖祭禮儀開始部份、司祭預備餅酒最後信友們共同回答「⋯⋯也為我們和祂整個聖教會的益處」中到底有沒有「聖」字，似乎頗有爭議。我習慣說「聖教會」，但在臺灣從北到南都被糾正過，甚至好幾次有人拿著《感恩祭典》給我看──是「教會」，不是「聖教會」。

剛開始我猜想僑居海外的教友們比較落伍，像玫瑰經、苦路經大多仍在用文言文唸，而臺灣各地基本上都已進化成白話文了。我翻看岳母用的1980年出版的《感恩祭典》中有「聖」字，而我用的1990年代版還真的沒有咧！

包括美國在內的所有英語系國家，於2011年11月27日新教會禮儀年在將臨期開始之際，正式啓用第三版《羅馬彌撒經書》英譯本。之前的數月裡，主日彌撒後各堂區都為了深化禮儀教育，循序漸進地向信友們解釋為甚麼要更新用了將近40年的舊譯本。「教會」抑或「聖教會」，正好是英語舊、新譯文的諸多差異之一。

第一、二版《羅馬彌撒經書》英譯本用 … for our good,
and the good of all His Church；第三版則修正成 … for our good
and the good of all His holy Church。去除逗號，加進「聖」字。這一變動體現了這次《羅馬彌撒經書》修訂的主要目的──使英譯文更貼切地傳達拉丁標準本的原文：… ad utilitatem quoque nostram
totiusque Ecclesiae suae sanctae。

這段「全民教育」彌撒新對答的認知過程實在不可多得，因為久了、重複了，大家都只知其然，卻忘了其所以然。禮儀學習能使我們在彌撒與其它聖事中更親近基督。

筆者就此當面請教輔仁大學神學院禮儀中心錢玲珠主任，錢老師認為「聖」字不應該被去除，但無法解釋為甚麼《感恩祭典》中「聖」字曾經被去除的原委。

(2012.1.1)