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| 2011/04/29 16:40:20瀏覽4387｜回應6｜推薦95 | |
| 偶然在幾篇文章中看到一首詩。我深受感動。 原詩如下~~ 《班扎古魯白瑪的沉默》(《見與不見》) 相傳為倉央嘉措所作，後有一說為女詩人扎西拉姆·多多的作品。 你見，或者不見我 你念，或者不念我 你愛或者不愛我 你跟，或者不跟我 來我懷裡 聽說作者是六世達賴喇嘛倉央嘉措。 有關倉央嘉措的傳說很多。而在網路上也可以看到許多有關他個人的生平略述，及他所寫的情詩的一些解讀和說法。不過最廣為流傳的大概還是他的情詩吧？ 如果把倉央嘉措寫的詩歸為情詩不知是否恰當？因為有人認為其實他當時是為了逃避複雜的政治才作情詩。 不過，有一種說法是，這首被認為倉央嘉措原作的《見與不見》其實是女詩人扎西拉姆·多多的作品，而她曾說明作這首詩是為了「表達上師對弟子不離不棄的關愛」。 看來，被誤解為情詩的詩作，原作者並非如是想，而此情此意也非兒女私情啊！ 不但詩作被誤解，且原作者也被誤認為倉央嘉措。 另外一首廣為流傳的《十戒詩》。也有不同的說法。 聽說只有前兩句是倉央嘉措的原作，後面都是後人所做。 《十戒詩》 第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。 第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。 第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。 無論如何，以上兩首詩的意境都是讓人有無限的感懷。 不管是相見也好，不相見也罷，感情的深度是不會隨著見面的次數而有所增減。這是一種豁達？還是一種自我紓解呢？ 當一個人對另一個人有情感的眷戀時，想見到對方是必然的。 父母想見到離家的遊子，情人想見到久別的伴侶，朋友想見到多年老友。 思慕中的人，都是在自己心中佔據了重要的空間。 可是，為什麼有人不願意見到對方呢？ 父母不想見到朝思暮想的孩子，情人不想看到讓他魂牽夢縈的那個人，朋友逃避見到多年不見的老友。 為什麼不願意相見？為什麼？ 不相見的理由有千百種。其中必有不相見的理由。 若是要苦苦相逼，那真是不如不見。 情詩寫得美，是因為寫進了人心坎。 多年前，有一個女孩問我，為何她那個服兵役休假回來的男友，每次回家都不和她聯絡？既不打電話給她？也不急於和她見面。 「為什麼呢？」女孩飽含淚水問我。 為什麼？ 我冷靜的看著她。如果我是她，我會知道，若沒有其他特殊的理由，那麼，理由就只有一個，「他沒有那麼喜歡妳」，更狠一點說吧，「他根本就不愛妳！」 但是，我一句話都沒說。 還好，我當時沒說。 在他們分手後多年，有一次，我與那位女孩的前男友偶然相遇。 一陣寒暄之後，我忍不住問起他們分手的原因。 女孩的前男友說：「很多現實的因素，我們無法在一起，所以我就決定慢慢的把感情放掉.......」 我覺得他真是不了解女人。 什麼是現實的因素呢？ 如果不能把話說清楚，現實不過是傷害了一個女孩子的心！ 我依然記得，當年那個女孩在每個假日守著電話的情景。 在電子郵件不興盛的年代，她無時無刻不守候著家中的信箱。 我於是決定要成為不被傷害的人。 我不要像那個女孩一樣，在枯樹下等候果子成熟，也不想存有夢想。 我不要去等候那千瘡百孔的愛情。 即使我內心充滿了炙烈的熱情。 而另一個讓我提早看透現實情境的例子，是在我二十歲的時候，我的好朋友迷戀上了一個大她許多歲的男人，那男人屢次與她相見，相見之後都是痛苦的回憶。我的朋友為了這段感情付出極大的代價，也曾因此自我傷害。 我因此提早了解，愛情的現實不是在於「已經不愛了」。 而是海根本不會枯，石從來不會爛，所謂山盟海誓，只是海市蜃樓罷了！ 我因此喜歡《班扎古魯白瑪的沉默》這句： 「 你見，或者不見我 我更喜歡最後這句 「讓我住進你的心裡 默然，相愛 寂靜，歡喜」 如果能把愛轉為己身的歡喜。 相不相見，只是一個「緣」字罷了！ 不想見，是無緣。 見了，就要歡喜結緣。 寧可歡喜結緣，也不要相見如仇才好。 相遇了，就會等待相聚，相聚了就要相惜。 因為從沒有人會知道何時會再相見。 如果相信緣分的話。 應該會相信，緣來緣去，由不得人。 《蒼樹薰愛寫作》 |
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| ( 創作｜散文 ) |
