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| 2013/12/24 00:25:59瀏覽1057｜回應2｜推薦5 | |
64 樓 maiGtsengS 發言於2013-12-23 19:22:51 這個記者何定照扯了一堆普普藝術，好像別人很沒知識似的。 普普藝術就是把垃圾裱起來，說這是藝術。當然這垃圾必須精挑細選，否則不會有白癡出錢買這件藝術創作。 小便斗是第一件這種被裱起來的垃圾，我很奇怪第二件為什麼不是月經帶，總之現在塑膠做的小娃頭浴缸小鴨也被裱起來了，這是超大版，浴缸放不下的，所以就放在天然水域，天地為裱，確然有些創意，比那個小便斗大師強多了。 普普藝術這玩藝兒是無才有術者的專利，像那個安迪華荷，慧眼獨具，裱了一些上好的垃圾，心靈手巧，裱工出眾，就名利雙收了，台灣的風雅傳媒還給他辦特展，希望文化落後的台灣人多欣賞歐美的頂級裱垃圾藝術。裱垃圾藝術有價值嗎？我看不出來，但是很多洋人在玩，也賣得出一點價錢，無才有術者可以安心地靠裱垃圾混飯吃，所以台灣的大學美術系就接受了，說這是藝術，說這些人是藝術家，要尊重他們的原創觀念，挑什麼垃圾來裱，怎麼裱，那都是創意，那都是藝術概念，不可褻瀆，否則就是文化落後國家，這個記者何定照就是台灣的買辦美術教育的犧牲品，一個典範。 -------------------------------------------------------- 原本象徵「愛、和平、環保」的黃色小鴨，在基隆險些變成轉轉鴨，策展單位又推出未經授權商品，引發藝術家霍夫曼批評太商業。 藝術與商業的連結，早從一九五○年代普普藝術就開始，近數十年更烈。然而，不論是安迪沃荷的湯罐頭或李奇登斯坦的漫畫，從不因自商業取材或以商業形式販售就貶損價值，因為他們真正標舉或販賣的，是原創的觀念。 一九一七年將小便斗命名為「噴泉」作為美術館展品的杜象，是先驅之一。再平凡不過的小便斗，在杜象的行動中變成以「現成物」挑釁傳統的藝術定義，這個小便斗因此不再是一般小便斗；當然，這個小便斗也只能有一個，所有杜象之後的小便斗，都仍只是小便斗，因為當原創觀念誕生後，其後的相似者都只能是贗品。 霍夫曼的黃色小鴨也是如此。誠然，黃色小鴨流行數十年，多少人從小就在浴缸裡看過黃色小鴨，各類相似商品更不勝枚舉；但霍夫曼的黃色小鴨所以成名，是因有長久的創作脈絡為基礎。 回看霍夫曼創作史，多次都是以放大的動物造型放在公眾場所，引起民眾反思：超大麝鼠盤據人工河渠，反諷環境課題；巨兔倒在瑞典紀念偉人廣場，讓莊嚴地標變身遊樂場；小鴨放在寬大水域，讓人寧靜憶起純真童年。 藝術家因創作得到酬勞，是天經地義，霍夫曼亦然，畢竟藝術家並非做公益。范可欽宣稱不讓策展單位收門票不合理。殊不知收門票根本破壞霍夫曼的藝術概念：這件作品原本就該在公共區域展示，才能達到眾人同樂一心效果。 一窩蜂「朝聖」小鴨的，再度印證台灣對卡哇伊形象的執迷；先前衍生的各種吃喝商品，至少未稱是獲得授權；然而若存心揩藝術家油，還反指藝術家非原創，只怕這將遠遠超越轉轉鴨、盜版品，讓人看笑話。 -------------------------------------------------------- 針對黃色小鴨「創作人」霍夫曼認為基隆黃色小鴨展太過商業化拒絕出席，甚至還罵基隆展場宛如馬戲團一事，筆者認為著實是在台灣得了便宜還賣乖。 筆者基於上課需求，仔細花了兩個星期搜尋國內外所有關於黃色小鴨在全球二十二座城市的相關報導與照片，經過比對與確認，發現黃色小鴨在荷蘭、德國、法國、比利時歐洲等地時，人氣與場面冷清得很，場子小人少。 直到二○○九年起的亞洲行，包括大阪、香港、北京、台灣等地，透過媒體報導逐步受到大眾的青睞，甚至開始執行其所謂的PROJECT，換言之可說霍夫曼一開始也沒想到黃色小鴨會走紅，或者說在亞洲走紅。 其實，黃色小鴨今年九、十月間在北京頤和園、園博園展出期間，就引起大陸媒體與網友們討伐，霍夫曼的黃色小鴨根本就是「山寨黃色小鴨」，就如范可欽所言，霍夫曼不論在中國大陸或台灣，都沒有黃色小鴨的著作權和商標權。 事實上，配合黃色小鴨熱潮，陽明海洋文化藝術館同步展出的藝文鴨，便曾向霍夫曼索取黃色小鴨在世界各地照片以展覽時，區區數張照片便開出百萬天價，小小展場當然無法負擔，如果黃色小鴨是要宣傳愛與和平，為何一開口便是天價價格。因此，到底誰是打著黃色小鴨和平之名行商業化之實，便呼之欲出。 台灣人一向有遠來的和尚會念經、外國月亮比較圓的集體迷思，因此小鴨從高雄、桃園瘋到基隆，實在是既盲目又無聊。說句良心話，筆者認為全球各地就數台灣人最給霍夫曼賞臉，給高額權利金、超高人氣，但是最近他在名利雙收之際，還罵基隆主辦單位的熱心招待是光怪陸離，其背後原因，說穿了就是錢而已。 -------------------------------------------------------- {前略}
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
