54.賈誼〈過秦/論始皇〉析譯★ - 中華經典詩文演義

字體：小中大

54.賈誼〈過秦/論始皇〉析譯★

2010/02/19 20:29:41瀏覽30246｜回應0｜推薦3

賈誼〈過秦/論始皇〉析譯 2009/8/25

原文：秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，而窺周室；有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭蒙故業。因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶、肥饒之地，以致天下之士；合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離橫，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執捶拊以鞭笞天下，威震四海，南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俛首係頸，委命下吏；乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城7，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之谿以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣；然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。

華山天險

秦始皇畫像

前言：

「過秦論」有三部分，原載賈誼新書中，題為「過秦」，分別以秦始皇、二世、子嬰為對象，論述其敗亡之因由。（在《史記．秦始皇本紀》裡所引錄的次序則為子嬰、秦始皇、二世。）

秦能滅六國，不能有天下；漢有天下，卻一切多不能不承襲秦制，而又不能不變更秦法者，此真是歷史的狡智，也有歷史的公平。漢高祖取得政權，多賴士子之助，但他與其集團心理上並不尊重士子；惟懍於秦亡之教訓，在行為上又不能不尊重。隨漢朝政權的漸趨安定，士子的勢力亦逐漸壯大。劉邦乘秦弊而取天下，得意非凡，曾溺儒冠，常罵「腐儒」；「四皓」不肯為漢臣；張良於反秦成功後「願棄人間事，從赤松子游」，足見漢初士子對漢室並非十分支持，當時執政者多為豐沛之新貴。在制度和政策上，只能草草因循秦制，此事尤其令士子反對。但天下不容再亂，只能變法，不能革命。當時之士子，不論黃老、儒家，皆一致反對秦式政治；翻閱《史記》、《漢書》，可看出漢人一開口即談到亡秦之「弊」「過」。

當時講黃、老之學者多半是年長者，新的一代士子多半主張儒學。陸賈常以《詩》、《書》說高祖，劉邦罵之曰：「乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》？」陸賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治之乎？……鄉使秦併天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」此是千古大論議之一，不只為士子吐氣而已。隨著貴族勢力的形成，刑名只足成為其虐民之工具，黃老只足成為豪門權勢之護符；新一代的士子出現，他們抨擊秦式刀筆吏政治，又認為內外問題之嚴重，非「無為」可了，豐沛貴族不僅日益無能，不能應付日益嚴重的內外問題；而且其自私自利，已威脅國家之安全，士子因而要求改制。賈誼即是此一思潮下的人物，其《過秦論》主要目的是要藉檢討前朝政府之缺失，警告漢朝政府勿蹈亡秦覆轍。在治安策中除痛言亡秦之弊外，其要點則在以禮義代法令，尤須注重太子的教育，關注國家安全和人民權利問題，引起大家的重視。

主旨：歷史不能遺忘，經驗必須記取。藉檢討前朝政府之缺失，警告漢朝政府勿蹈亡秦覆轍。此篇以秦始皇為對象，論述其敗亡之原因在結尾兩句：「仁義不施，而攻守之勢異也」。

全文的精神有三：

一、「強調儒家禮制為治國之基。仁義教化為強國之本。

二、明言秦始皇秉政之大過在仁義下施，以致民心不歸，而敗亡契機在攻守勢異。（攻取的形勢必須要強，而守成之勢則必須要穩）

三、隱諷漢文帝措施之急務在敦厚教化，而培基崇本在仁義倫常。

※過秦論中篇：「夫併兼者高詐力，安危者貴順權」，推此言之，取與守不同術也。意謂：兼併天下雖可崇尚陰謀和武力，但要安守天下則首重在能順應時勢民心、懂得變通，這是說攻取天下和安定天下的方法是有差異的。因此閱讀本文，必須把握這兩句結論，追溯上去，了解得此結論的依據與關鍵在何處，然後才能掌握本文的重要觀點，及行文佈局的樞紐。

分段大意及結構分析：

一段：敘秦自先世孝公圖強變法，任用商君奠立強國根基，覬覦周王朝，圖伺機掠奪。

(一)「據」「擁」二句，言立國地理條件優越。

(二)「君臣」二句，言圖強精神意志高昂。

(三)「有席卷天下」四句，虛承「窺周室」之野心。

(四)「商君佐之」五句，實承以具體措施。

(五)「於是秦人拱手」一句，極言國勢之暴張。而「拱手」二字尤為精絕！

(六)這段文字氣勢如虹。據《史記》，唯「崤」「函」兩地之入於秦，係在惠文王六年以後，孝公時仍屬三晉。賈誼未察，張大其辭也。

二段：敘惠文、武、昭襄三朝在六國結盟為一時仍占盡優勢，獨霸天下，諸侯無力抗衡。

(一)泛言惠文、武、昭襄之擴張國勢。
嚴格言之，東西南北努力之擴展，皆空泛而不具體，總是修辭上的張大聲勢。

(二)六國諸侯之恐懼，會盟而不精誠，合縱而不同心。人才濟濟而無功，兵多地廣而無用。
以上諸侯會盟、四君攬才、設謀通意、制兵叩關。文詞雄奇，語意一貫。然詳考史實，未必盡以對秦也。

(三)秦國威猛，以逸待勞，各個擊破。主宰天下，統一成勢。
因受辭賦影響，漢世策論多向鋪陳，疊床架屋，比事駢辭。故本段含意單純，而措辭敘事既繁且多也。就文章言，這一小段可以省略。因與「過秦」毫無關係也。

三段：鋪陳始皇之「強」──以暴力經營，奪取天下後，依然窮兵黷武，以嚴刑峻法進行恐怖高壓統治，迷信「暴力萬能」，妄圖建立「萬世不拔之業」。

(一)暴力奪取天下：振長策、吞二周、執捶拊，都是暴力的刻畫！

(二)暴力擴張國勢：天下人人自危，連外族都受到屈辱和震嚇。

(三)暴力以愚民、弱民、控民、自信。

※殊不知鬱積已久的民怨正一觸即發。敗亡之機即伏於此，過秦之意亦在其中矣。這是本文最重要一段。有這一段的鋪敘，秦始皇之敗亡，始能尋繹根源，過秦之意始能彰顯。

※任何人讀此段都會有沉重之壓迫感。因為秦始皇每一項措施，從奪取天下到控制全民，都立基於暴力而呈現猙獰醜惡面目。尤其那志得意滿，充分流露的「暴力萬能」的心態，其激盪起「時日曷喪，予及汝偕亡」，自是勢所必然。所以反抗之星星火一旦點燃，即立刻成為燎原。而第四段的歸趨，自是勢所必然。

四段：以陳涉之弱對比始皇之「強」，突顯秦朝敗亡之易與速及亡秦民心趨勢之必然。

(一)用鋪敘手法，極寫亡秦倡首人物之卑微。

(二)極言亡秦力量之薄弱。

(三)極言亡秦民心趨勢之必然。

※空前大帝國，匹夫一呼，天下響應。秋風掃葉，冰山溶解！秦始皇的併吞六國，除了「奮六世之餘烈」，本身有超人才智。過程亦十分曲折艱辛。他的自信：「關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」也不是憑空捏造！但曇花電火轉瞬凋滅，卻也是事實。因果論析，必然仁智互異。尤其才情識見深淺不同，必然歸結於高低不同層次。

五段：結尾以畫龍點睛法，論斷秦過。點出暴秦敗亡勢成，主因在於「不施仁義，而攻守之勢異」。蓋「仁義不施」，則民心不歸向。

(一)秦國前興、後亡對比，國勢未變：暴秦國力未變，秦勢依然強固。

(二)陳涉與六國對比，亡秦條件不足，卻主客易位，成敗反常。

(三)論秦能併天下，乃因攻之道得：一統路長，建功立業，實為不易。

(四)秦亡之主因，在於守之道失：「仁義不施」，民心不歸向；功業毀於一旦，不過一夫作難而已。「道出強大秦國註定必然失敗的主因。（攻的形勢必須要強，可用武力；而守勢則必須要穩，應用仁義）

(五)魏徵說「以古為鑑，可以知興替」因為歷史像是一面鏡子。忠實反映人類行為。暴秦的敗亡是「仁義不施，而攻守之勢異」。賈誼為漢朝鑑古立銘應是「攻守勢異，宜施仁義」。
第五段是本文之結論，也是主旨之突然冒出。前面四段只是層層事實的開展。而重心主旨迄未觸及。至篇末兩句始驚鴻破空，戛然而止。這是非常特殊的一段。

語譯：

秦孝公據有殽山、函谷關的險固關塞，占有雍州的土地，君臣共同協力堅守，窺視周朝的王室，有奪取大下、佔領海內、統一全中國的意圖與併吞八方荒遠地區的野心。正當此時，商鞅輔佐他，在國內建立制度，努力從事農耕紡織，整頓國防軍備，對外則採取連橫政策，使諸侯自相爭鬥。於是秦人很輕易地取得黃河西岸的土地。

孝公死後，惠文王、武王，昭襄王繼承舊業，遵循孝公所遺留的策略，向南征服了楚國的漢中，向西取得巴、蜀，向東割取韓、魏肥沃的土地，向北取得重要的郡縣。諸侯們心生恐懼，於是會合結盟想削弱秦國，不惜以珍貴的寶物和肥沃的土地，來網羅天下的人才，於是六國合縱結盟，大家連為一體。在此時，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君；這四位公子都是明智而且忠信，存心寬厚而且關懷民眾，尊敬賢者，重視人才，他們相約合縱以離散秦的連橫，聯合韓、魏、趙、齊、楚、宋、衛、中山各國的軍隊。於是六國的人才，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人來計畫抗秦的謀略；有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人來疏通各國的想法；有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人來統帥軍隊。曾經以十倍於秦國的士地，上百萬的軍力，進攻函谷關打擊秦國。秦人打開關門迎戰，九國的聯軍疑懼退卻逃走而不敢進攻。秦國在沒有損失一弓一箭的情形下，就使天下諸侯困頓不堪。於是六國合縱的盟約解散，爭先割地賄賂秦國。秦國有充足的兵力去制服疲憊無力的諸侯，追擊敗退逃走的軍隊，伏在地上的屍體有百萬之多，所流的血可以漂起盾牌；秦國趁著此一有利的機會，宰割天下，分裂各國河山，於是強國請求歸順，弱國入朝稱臣。秦國傳位到孝文王、莊襄王時，由於在位的日子很短，國家沒有什麼大事。

到了秦始皇，振作六代以來的餘威，揮動著長鞭來控制天下，併吞西周東周，滅亡了各國諸侯，登上帝位統治天下，手裏拿著各種刑具來鞭打笞擊天下的人民，威勢震服天下。向南取得百越的土地，設置桂林和象郡；百越的國君都低頭，用繩索繫住頸子，而把生命交給秦國的獄官下吏處置；始皇又派蒙恬在北境修築長城，鎮守邊疆，把匈奴擊退七百餘里；從此匈奴不敢南下牧馬，其兵士也不敢拉弓報仇。始皇於是廢去古代聖王的法制，燒掉諸子百家的著作，藉以愚弄人民；又毀壞各地名城，殺掉各地豪傑，沒收天下的兵器，集中在咸陽，熔化改造而鑄成十二個銅人，用來削弱民間的武力。然後登上華山為城郭，依據黃河作溝池，高據著有十萬丈高的山城，下臨無法測量的深淵，作為固守的憑藉（錯綜修辭）。優良的將士和強有力的弓，固守重要的地方；有親信的臣子與精良的兵士，陳列著許多銳利的兵器，在此強盛的情勢下，誰敢責問他呢？天下平定之後，始皇的心裏自以為關中的堅固，就像圍著千里銅牆鐵壁般的堅固，可作子孫萬代稱帝稱王的基業。

說到秦國的天下並不小不弱啊，雍州的地方，殽山、函浴關的險固，還是一如從前啊；陳涉的地位，並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山九國國君尊貴啊；鋤頭農具棘木杖，並不比鉤戟、長矛鋒利啊；因罪被遣送至邊地擔任守衛的部隊，也不能和當年九國的軍隊相比；陳涉的深謀遠慮及行軍作戰的方法，也比不上從前那些謀士將領啊！可是成功失敗的結果卻是完全不同，功業恰恰相反啊！假使把殽山以東的六國諸侯，和陳涉比量長短大小，比較彼此的勢力，那根本是不能相提並論的；可是秦以小小的地方，取得了天子的威權，並取得其他八州的土地，而使六國諸侯來向他朝貢臣服，這樣的情況已有一百多年了；然後才統一天下為一家，以殽山、函谷關內作為宮室。不料陳涉一人首先起義發難之後，而秦的歷代宗廟便被毀而國亡，秦君的生命也死於他人手裏，被天下人所譏笑，這是什麼緣故呢？因為不施行仁義，而且政守的形勢本來就是不相同啊！（全文的關鍵詞是一「勢」字，勢指形勢，即立場、地位。攻與守，形勢、地位迥然不同：攻的形勢必須要強，而守勢則必須要穩。）

始皇死後，遺留的聲威還震服著遠方的蠻夷。可是陳涉，只是一個貧家的子弟，一個農夫徒役、被放逐至邊疆充軍的賤人，才能比不上中等資質的人，沒有像孔子、墨子一樣的賢明，也沒有陶朱、猗頓那樣的富有。他出身於軍隊，奮力起義於田野之間，率領著疲憊渙散的士兵，帶著幾百個軍人，反過來攻打秦國；他們砍削木頭當武器，高舉竹竿做軍旗，天下的人群起響應，擔著糧食緊緊地追隨著。殽山以東的六國豪傑，於是都同時起義而把秦國消滅了。