韓愈〈師說〉學習評量資料

相關連結：韓愈〈師說〉演義

一

、注音、國字：

1.「諡（謚）」號：               2.句「讀」：                   3.官盛近「諛」：
4.或「不」焉：                       5.「郯」子：                   6.李「蟠」：
7..經「傳」：                          8.「夫」庸知：               9.作師說以「貽」之：

二

、摘釋、解釋：

1.

小學而大遺：                  2.不恥相師：                   3.夫「庸」知：

4.

君子「不齒」：              5.作師說以「貽」之：   6.官盛則近「諛」：

7.

聖人無「常」師：          8.「六藝」「經傳」：   9.猶且從師而問「焉」：

10.

「其」皆出於此乎：    11.士大夫之「族」：       2.皆「通習」之：

13.

能行「古道」：            14.郯子之「徒」：

三

、國學常識：

1.

聖人無常師：孔子向（　     　）請教以鳥名官的事，向（       　）請教禮儀，向（　      　）請教古樂，跟（　    　）學琴。

四

、綜合測驗

D

1.

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。」這段文字的要旨在：(A)諷刺當時人不尊重老師  (B)取笑人們向老師請教問題   (C)探討老師的教學功能   (D)強調老師的重要性。

A

2.

「對權貴諂媚巴結，乃是小人行徑，為正人君子所不□。」缺空處宜填入
(A)齒    (B)侈    (C)恥    (D)尺。

B

3.

《師說》一文中所謂「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」是由於：
(A)後生可畏      (B)聞道有先後，術業有專攻      (C)薪盡火傳      (D)青出於藍。

C

4.

「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。」乃在強調： (A)先天之重要      (B)疑惑之重要      (C)從師之重要      (D)學問之重要。

C

5.

「三人行，則必有我師。」其涵義是： (A)道之所存，師之所存也       (B)溫故而知新，可以為人師矣     (C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也       (D)前事不忘，後事之師。

D

6.

「下列「師」字，在文中當「動詞」者是：
(A)道之所存，「師」之所存也 (B)恥學於「師」 (C)聖人無常「師」  (D)於其身也則恥「師」焉。

C

7.

「下列成語解釋，何者有誤？  (A)不拘於時：指不受時尚的拘束 (B)抗顏為師：嚴正容止，做起老師 (C)不恥相師：以從師為恥 (D)小學大遺：學習小的，遺漏大的。

A

8.

「小學而大遺，吾未見其明也。」「小學」是指： (A)句讀之學      (B)國民小學      (C)考證學      (D)文字學。

D

9.

「小學而大遺」意指： (A)上了小學，大學沒讀      (B)讀了小學爾雅，遺漏了中庸大學      (C)小小的學習，大大的遺忘      (D)學習文章、句讀小事，卻遺漏傳道、解惑之大事。

A

10.

「不拘於時，請學於余。」句中「不拘於時」意謂：  (A)不為當時以從師為恥的俗尚所拘限影響      (B)不受時間、空間的限制      (C)時代不同，觀念自然不同       (D)不受時代的限制。

B

11.

「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」是說明孔子： (A)官盛則近諛      (B)好學無常師      (C)術業有專攻      (D)不拘於時。

A

12.

「孔子師郯子」，其主要原因是： (A)術業有專攻      (B)師不必賢於弟子      (C)無貴、無賤、無長、無少      (D)不拘於時。

B

13.

「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。」意謂：(A)聖人尊師重道，為沽名釣譽      (B)聖人出類拔萃，仍從師問道      (C)聖人卓越超群，亦可為人師      (D)聖人離鄉背井，以求師向學。

A

14.

「古之聖人，其出人也遠矣。」意謂： 
(A)古之聖人，其才智超出常人很遠 (B)離開聖人的境地恨遠 (C)古時聖人已離我們很遠 (D)聖人之道遠超出一般人。

B

15.

「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾末見其明也。」句中「大」是指： 
(A)句讀      (B)解惑      (C)從師      (D)恥師。

B

16.

「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」（韓愈師說）句中「句讀」的意思，下列哪一個最正確： (A)文字構造      (B)標點斷句      (C)注音符號      (D)寫字書法。

D

17.

「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」句中「不」字其音義是：  (A)ㄅˋㄨ，不      (B)ㄆˇㄧ，否      (C)ㄅˋㄨ，否      (D)ㄈˇㄡ，否。

C

18.

「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」在修辭上是屬於：  (A)層遞    (B)譬喻    (C)錯綜    (D)頂真。

C

19.

「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」意謂其人： (A)位卑則足羞      (B)官盛則近諛      (C)小學而大遺      (D)抗顏而為師。

D

20.

「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」意謂「從師」應依據： (A)官位之尊卑      (B)輩份之高低      (C)年齡之大小      (D)聞道之先後。

B

21.

「位卑則足羞，官盛則近諛」意謂當時的人： (A)官官相護      (B)恥學於師      (C)尊師重道      (D)以官為師。

D

22.

「余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。」句中「貽」字意為：  (A)贊    (B)勉    (C)怡    (D)贈。

A

23.

「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」意謂： 
(A)道之所存，師之所存，無少長之分          (B)老師傳道授業，不管少長都要學習
(C)學生當敬老尊賢，尊師重道                (D)老師傳道授業當有教無類，不須知門生年齡大小。

D

24.

「君子不齒。」的「不齒」意謂： (A)沒齒難忘    (B)不願與之言談    (C)不足掛齒    (D)不願與之同列。

A

25.

「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。」句中「不恥相師」意謂： 
(A)不以從師為恥      (B)不屑於互相學習      (C)瞧不起拜師的      (D)不肯拜人為師。

A

26.

「巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。」「不齒」意謂： (A)瞧不起      (B)看重      (C)不忘      (D)迅速。

B

27.

「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」這兩句未使用何種修辭法？ (A)頂針     (B)借代     (C)回文     (D)類疊。

B

28.

「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。」此處所謂「六藝」是指： (A)禮、樂、射、御、書、數      (B)詩、書、禮、樂、易、春秋      (C)風、雅、頌、賦、比、興      (D)象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

D

29.

「官盛則近諛」意謂： (A)地位高者易受諂媚      (B)官大勢大，呼風喚雨      (C)向官員學習難免受人輕視      (D)向地位高的人學習，就覺得近於諂媚。

C

30.

「彼童子之師，授之書而習其句讀者也。」「句讀」的意思是： (A)讀書寫字      (B)書法      (C)文章的斷句      (D)寫文章。

B

31.

「是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」指明從師的原則在於： 
(A)道相似，年相若     (B)師道合一，無身分、年齡之分     (C)惑而不從師，其惑終不可解    (D)師嚴然後道尊。

B

32.

「師者，所以傳道、受業、解惑也。」其中「所以」意思與下列何者相同？ 
(A)聖人之「所以」為聖，愚人之所以 為愚，其皆出於此乎？ (B)此臣「所以」報先帝，而忠陛下之職分也﹙出師表﹚ (C)親賢臣，遠小人， 此先漢「所以」興隆也﹙出師表﹚ (D)視其「所以」，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！﹙論語．為政﹚。

A

33.

「師者所以傳道、受業、解惑也。」句中「所以」可用那一詞代替？  (A)用來    (B)因此    (C)何以    (D)因而。

A

34.

「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！」句中「恥師焉」意指： 
(A)恥學於師      (B)恥於為師      (C)以師為可恥      (D)師法為恥。

B

35.

「聖人無常師。」意謂：(A)聖人無師自通 (B)聖人沒有固定的老師(C)聖人不以老師自居(D)常人無法做聖人的老師。

D

36.

「聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子」，旨在強調： (A)師者，所以傳道、受業、解惑也      (B)位卑則足羞，官盛則近諛      (C)巫醫、樂師、百工之人，不恥相師      (D)聞道有先後，術業有專攻。

D

37.

「道之所存，師之所存也。」意謂：  
(A)道之存養，即師之存養        (B)能重道則能尊師        (C)師有賴道而尊        (D)何人有道，即是我師。

A

38.

下列何者非列為唐宋古文八大家之中： (A)白居易      (B)曾鞏      (C)柳宗元      (D)王安石。

D

39.

下列「 」中之通同字何者正確？ (A)君子不「齒」：恥（師說）      (B)「屬」引淒異：囑（水經江水注）      (C)「為」情而造文：偽（情采）      (D)入乎耳，「箸」乎心：著（勸學）。

B

40.

下列「 」內的字義，何者兩兩相同？ 
(A)古之聖人，「其」出人也遠矣＼愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎 (B)其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」＼愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師「焉」 (C)師者，所以傳道、受業、解「惑」也＼於其身也則恥師焉，「惑」矣！ (D)惑而不從「師」，其為惑也終不解矣！＼吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

C

41.

下列成語，何者不適宜用來形容「本末倒置」？  (A)捨本逐末    (B)小學大遺    (C)橫三豎四    (D)逐末忘本。

D

42.

下列成語，何者可用來比喻「刻苦勤學」？ (A)汗牛充棟   (B)立地書櫥   (C)去蕪取菁   (D)焚膏繼晷(ㄍㄨˇㄟ)。

C

43.

下列有關韓愈之敘述，何者有誤？ (A)師說為論說文，選自昌黎先生集      (B)三歲而孤，由長兄會，嫂鄭氏撫育成人      (C)才高敢直言，唐玄宗遣使迎佛骨入宮，曾上書切諫而被貶斥      (D)卒謚文，世稱韓文公。

C

44.

下列那一組是同義詞？  (A)不齒／不恥 (B)專攻／專注 (C)不齒／不屑 (D)授業／生徒。

D

45.

以下各句，何者為「回文」？ (A)位卑則足羞，官盛則近諛      (B)無貴、無賤、無長、無少      (C)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉      (D)弟子不必不如師，師不必賢於弟子【解析：回文／語文的上下兩句，詞彙大多相同，而詞序恰好相反的修辭法。例如：「由儉入奢易，由奢入儉難」、「犧牲享受、享受犧牲」。】

C

46.

甲、老「聃」，音ㄖㄢˇ。　乙、古文經「傳」，音ㄓㄨㄢˋ。　丙、「萇」弘，音ㄓㄤˇ。　丁、李氏子「蟠」，音ㄆㄢ。以上注音錯誤的有： (A)一個      (B)二個      (C)三個      (D)四個。

B

47.

師說：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。」「生乎吾前」之「乎」字是： (A)語中助詞，無意義      (B)介繫詞，與「於」字同義      (C)動詞，與「呼」字同義      (D)形容詞，與「當」字同義。

D

48.

最早提出「唐、宋八大家」之稱號的人是：  (A)宋濂      (B)全祖望      (C)方孝孺      (D)茅坤。

C

49.

就下列成語中，選出錯誤者：  (A)不恥相師     (B)小學大遺     (C)不齒下問     (D)不拘於時。

D

50.

請選出既是「人名」又是「書名」的選項： (A)孔子     (B))晏子     (C)中庸     (D)老子。

C

51.

韓愈《師說》一文，以為「聖益聖，愚益愚」的原因何在？ 
(A)智不能及   (B)聞道有先後，術業有專攻   (C)聖人從師問道，愚者反而恥學於師也   (D)小學而大遺。

B

52.

韓愈以提倡古文為己任，反對駢儷唯美，主張質樸、載道，其後稱讚他「文起八代之衰，而道濟天下之溺」的人是： (A)歐陽脩      (B)蘇軾      (C)王安石      (D)曾鞏。

A

53.

韓愈提倡古文，主張如何？ (A)質樸、文以載道      (B)明道致用      (C)文道兼營       (D)駢儷、唯美。

C

54.

關於「古文運動」之敘述，何者正確？
(A)為文力主樸實無華，以「載道」、「明道致用」為宗旨，歐陽修力尊韓文
(B)唐代最早提出古文、反駢文的是韓愈，啟「文以載道」之先聲
(C)唐 宋八大家是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石
(D)古文絕無對偶，又稱散文；駢文講求對偶，故屬於韻文。

B

55.

關於韓愈的敘述，何者正確？ 
(A)才高敢直言，曾上書諫太宗迎佛骨入宮       (B)以繼承儒家道統，發揚聖學為己任
(C)主張以文涵蘊教化，以駢文代替散文          (D)以復古為革命，主張擬古。

A

56.

蘇軾曾以「文起八代之衰，而道濟天下之溺」稱譽哪一個人：
 (A)韓愈      (B)曾鞏      (C)白居易      (D)歐陽脩。