《禮記‧禮運．大同與小康》 學習評量

超連繫：《禮記‧禮運．大同與小康》演義

一

、注音、國字：

1.

「與」於蜡賓：                     2.「蜡」賓：                    3.幼有所「長」：

4.

「矜」寡孤獨：                     5.男有「分」：                6.宮門雙「ㄑㄩˋㄝ」：

7.

「著」有過：                         8.禍國「ㄧㄤ」民：        9.敦親「ㄇˋㄨ」鄰：

10.

貨「惡」其棄於地：           11.罷「ㄔ^ˋㄨ」官職：  12.出遊於「觀」之上：

13.

「喟」然：

二

、摘釋、解釋：

1.

而有「志」焉：通「  」；    2.以「和」夫婦：          3.不獨「親」其親：   ；做    詞用

4.

以「考」其信：                      5.「著」其「義」：      6.不獨「子」其子：   ；做    詞用

7.

「由」此其「選」：              8.未之「逮」：              9.貨「惡」其棄於地也：

10.

女有「歸」：                        11.男有「分」：            12.以「篤」父子：

13.

以「賢」勇知：                    14.「蓋」歎魯也：        15.大人世及以為「禮」：

16.

示民有「常」：                    17.出遊於「觀」之上：18.謀「用」「是」作：

19.

「矜」寡孤獨：                    20.大道既「隱」：        21.在勢者「去」：

22.

「與」於蜡賓：                    23.喟然：                        24.謀「閉」而不「興」：

三

、字形辨正：

1.

政權更跌：            2.         腔濫調：            3.             私語：          4.城郭構池：

四

、通同字：

1.

「刑」仁講讓：通「     」。

2.

「矜」寡孤獨：通「    」

3.

以賢勇「知」：

4.

以著其「義」：

五

、句法：

1.

丘未之逮也(倒裝句)／(還原)：
大人世及以為禮(倒裝句)／(還原)：大人以世及為禮
城郭溝池以為固(倒裝句)／(還原)：
禮義以為紀(倒裝句)／(還原)：

2.

以正君臣(省略句)／(還原)：以禮義正君臣
以篤父子(省略句)／(還原)：

六

、填充：

1.

孔門弟子相傳有三千人，賢者七十二人，其中又以「四科十哲」為最佳。請在以下括弧中寫出正確的名字(例：顏回，姓顏、名回、字子淵。故可填寫「顏回」或「顏淵」或「子淵」)。
德行：顏淵(顏回)、(　　　　　　)、冉伯牛(冉耕)、仲弓(冉雍)。
言語：宰我(名予)、(　　　　　　)。      政事：冉有(名求)、(　　　　　　)。
文學：子游(言偃)、(　　　　　　)。
【答案】閔子騫(閔損)。子貢(端木賜)。季路(名仲由)。子夏(卜商)。

2.

下列詞語的空格中，皆應填入讀音為「ˋㄨ」的字。請將正確的國字寫在括弧中。
(　　)換星移／趨之若(　　)／(　　)紫奪朱／開物成(　　)／非禮(　　)視／好高(　　)遠／執迷不(　　)。【答案】物／鶩／惡／務／勿／騖／悟。【解】趨之若鶩：像野鴨爭食一般，成群地跑過去。形容嚮往追求的人很多／惡紫奪朱：厭惡紫色取代紅色。紫為雜色，朱為正色，故比喻厭惡邪惡勝過正義／開物成務：開發萬物的功能，以成就有益的事業／騖：追逐；追求。

3.

請在以下括弧中填寫出有關「三禮」的正確答案。
(1)周禮：相傳為(　　　  )所作；原名為(　　   　)。內容是記先秦官制；分天官、地官、春官、(　　)官、秋官、冬官六篇。
(2)儀禮：古文家以為周公所作、今文家則以為是(　   　　)作。其名本為(　   　　　)；內容是記古代禮儀；共十七篇。
(3)禮記：為戰國秦漢間(　　)者論禮文章的總集，主要是闡明禮的作用與意義。《禮記》原本是附在(　　　　)之後的散篇札記，到了西漢，(　　   　)選編八十五篇，稱《大戴禮記》；其姪(　   　　)選編四十九篇，稱《小戴禮記》。至(　　 　)末年《小戴禮記》盛行，遂獨占《禮記》之名。【答案】(1)周公。周官。夏。(2)孔子。《士禮》。(3)儒。《儀禮》。戴德。戴聖。東漢。

七

、單一選擇：

C

1.

下列選項「」內的讀音，何者兩兩相同？
(A) 文學造「詣」／「趾」高氣昂        (B) 不容置「喙」／「啄」食米粒
(C)「俎」豆之事／「詛」咒謾罵         (D) 草「菅」人命／「鰥」寡孤獨

B

2.

〈大同與小康〉：「今大道既隱，天下為家。」所謂「天下為家」意指：
(A)天下萬民相親相愛如同一家人              (B)天下為一家一姓所有
(C)人人自私各為其家，棄天下於不顧      (D)諸侯紛擾天下，割地裂土據為自家所有。

D

3.

〈大同與小康〉：「貨惡其棄於地也，不必藏於己」；文中「惡」字與下列何者同義：
(A)疏食「惡」肉可得而食也      (B)先暴白其過「惡」
(C)學「惡」乎始，惡乎終          (D)愛親者不敢「惡」於人。
【解】(A)ˋㄜ（粗劣的）。(B)ˋㄜ（過錯）。(C)ㄨ（何處；那兒）。

B

4.

「大同」為儒家政治之最高理想。下列引述，何者不屬於大同世界？
(A)人不獨親其親，不獨子其子
(B)大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀
(C)貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己
(D)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

B

5.

「仲尼之歎，蓋歎魯也」，孔子究竟為何而歎？
(A)魯國政局動盪不安                      (B)魯國祭禮不完備，空存儀式
(C)大同的境界無法在魯國呈現      (D)魯國的宗廟在戰爭中全都損毀了。

B

6.

「仲尼與於蜡賓」，其中「與」的字義和下列何者相近？
(A)齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？「與」嬴而不助五國也（蘇洵〈六國〉）
(B)此則人之變也，而風何「與」焉（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）
(C)選賢「與」能      (D)「與」其進也，不與其退也（《論語‧述而》）。
【解】(A)ˇㄩ（親附）。(B)ˇㄩ（參與；跟…相干）。何與：何干。(C)ˇㄩ。(D)ˇㄩ（讚許）。

B

7.

「仲尼與於蜡賓」意謂：
(A)孔子以貴賓身分參觀蜡祭                                      (B)孔子參與蜡祭而擔任助祭
(C)孔子與參加蜡祭的賓客一起向宗廟神位跪拜      (D)孔子和君王一起主持蜡祭大典。

B

8.

「如有不由此者，在勢者去，眾以為殃」，請問「在勢者去，眾以為殃」的原因是：
(A)各親其親      (B)不由禮而行      (C)謀閉而不興      (D)謀用是作。

B

9.

「男有分，女有歸」，意謂：
(A)男女同時歸來      (B)男子有其職業，女子適時出嫁      (C)男女分居      (D)男女離別

D

10.

「事畢，出遊於觀之上」，「觀」可代換為： (A)望      (B)廂      (C)堂      (D)闕。

B

11.

「矜寡孤獨廢疾者，皆有所養」，請問句中的人物共有幾種？
(A)七種      (B)六種      (C)五種      (D)四種。【解】(B)矜、寡、孤、獨、廢、疾。

D

12.

「禹、湯……由此其選也」，「由此其選」意謂：
(A)是由萬民中挑選出來的傑出人物              (B)因此就選出這些親民愛物的君王
(C)因為施行仁道而成為繼任的君主人選      (D)因為能以禮作綱紀而成為傑出的統治者。

C

13.

「貨力為己」意謂：
(A)人民的資源財貨來自大自然，所以人民必須努力工作以回饋給天地      (B)大地的資源及財貨都屬於君王      (C)將開發出來的財貨藏於己身，而勞心勞力的目的在圖個人的享受      (D)國家資源財貨的開發及軍事力量的加強，都是為了人民。

D

14.

「貨惡其棄於地也，不必藏於己」意謂：
(A)丟棄資源財貨令人厭惡                      (B)資源財貨是上天的賞賜
(C)資源財貨取之不盡、用之不竭          (D)資源財貨應當與人共享。

A

15.

「罪ㄎㄨˊㄟ禍首」、「ㄎㄨˊㄟ違已久」、「ㄎㄨˊㄟ情度理」、「鍾ㄎㄨˊㄟ驅鬼」，請問以上應填入的ㄎㄨˊㄟ字，依序是：
(A)魁、睽、揆、馗      (B)馗、揆、睽、魁      (C)魁、馗、揆、睽      (D)魁、揆、睽、馗。
【解】(A)魁（首要；第一）。睽（乖離；乖違）。揆情度（ㄉㄨˋㄛ）理：審察人情，衡量事理。（揆：測度）。鍾馗：神名。傳說面貌兇惡，民間常將其像貼於門上以驅鬼。

B

16.

下列「 」中的字，經過代換後，何者的句意未變？
(A)以賢勇「知」：之                (B)以著其「義」：宜
(C)禮義以為「紀」：記            (D)「刑」仁講讓：行。

B

17.

下列「 」中的字義，何者兩兩相同？
(A)力「惡」其不出於身也，不必為己／士志於道，而恥「惡」衣惡食者，未足與議也（《論語‧里仁》）      (B)男有分，女有「歸」／之子于「歸」，宜其室家《詩經‧桃夭》
(C)仲尼之歎，「蓋」歎魯也／「蓋」文章經國之大業，不朽之盛事（曹丕〈典論論文〉）
(D)城郭溝池以為「固」／彼眾昏之日，「固」未嘗無獨醒之人也（顧炎武〈廉恥〉）。【解】(A)不欲（ˋㄨ）／不好的；粗劣的（ˋㄜ）。(B)女子出嫁。(C)大概／句首語氣詞。(D)堅固；險要地勢／原本；本來。

D

18.

下列「 」中的字義，何者兩兩相同？
(A)三代之「英」／落「英」繽紛（陶潛〈桃花源記〉）
(B)丘未之逮也，而有「志」焉／有「志」矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也（王安石〈遊褒禪山記〉）
(C)丘未「之」逮也／出遊於觀「之」上
(D)貨「惡」其棄於地也，不必藏於己／貧與賤，是人之所「惡」也（《論語‧里仁》）。
【解】(A)英明之君／花。(B)通「誌」／志向。(C)代名詞（指「大道之行」的時代及「三代之英」）／介詞（的）。(D)不欲。

C

19.

下列引號中的詞語，何者為「贅詞」？
(A)生當春秋「擾攘」之世的孔子，不但見不到大同之世，即連小康之世也已成歷史陳跡      (B)大同之世代表儒家民胞物與的政治理想，此一理想的實現，可以視為「人類」文化的最高境界      (C)〈禮運〉，《禮記》篇名。記五帝、三王相變易、「天地」陰陽轉移之道      (D)《禮記》的內容或言哲理，或論政治制度，或記「禮樂」器物，或述生活儀節，是儒家重要的典籍。【解】(C)「陰陽」一詞已包括「天、地」、「黑、白」、「男、女」等相對之意。

B

20.

下列文句，何者同時使用了「排比」及「轉品」修辭？ (A)使老有所終，壯有所用，幼有所長      (B)人不獨親其親，不獨子其子      (C)貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己      (D)選賢與能，講信修睦。【解】(B)第一個「親」字、第一個「子」字，皆「名詞轉動詞用」。

A

21.

下列有關《禮記》之敘述，何者有誤？
(A)《大戴禮記》為戴德所作，《小戴禮記》為戴聖所作
(B)《小戴禮記》與《儀禮》、《周禮》並稱「三禮」
(C)《十三經》中之《禮記》是指《小戴禮記》
(D)《禮記》是研究中國古代禮樂制度和儒家思想的重要典籍。
【解】(A)為戴德、戴聖所編訂，並非所作。

A

22.

下列何者不是「倒裝句」？
 (A)出遊於觀之上      (B)禮義以為紀      (C)城郭溝池以為固      (D)丘未之逮也。
【解】(B)以禮義為紀。(C)以城郭溝池為固。(D)丘未逮之。

D

23.

小康社會的君王、諸侯為什麼「建造城郭溝池以鞏固政權」？以下那一個選項為原因所在？
(A)各子其子，各親其親          (B)大道既隱，天下為家
(C)刑仁講讓，示民有常          (D)謀用是作，兵由此起。

C

24.

孔子弟子中，以「文學」著稱的是那兩位？
(A)子貢、子游      (B)子騫、子游      (C)子夏、子游      (D)子有、子游。

B

25.

以下「 」中的字，何者不是「動詞」？
(A)「選」賢與能      (B)由此其「選」      (C)不獨「親」其親      (D)以「賢」勇知。
【解】(B)傑出的人物；作名詞用。

A

26.

以下「矜」的字義，那一個與其他三者不同？
(A)「矜」寡孤獨廢疾者，皆有所養      (B)願陛下「矜」憫愚誠，聽臣微志（李密〈陳情表〉）      (C)凡在故老，猶蒙「矜」育（李密〈陳情表〉）      (D)如得其情，則哀「矜」而勿喜《論語‧子張》。【解】(B)(C)(D)ㄐㄧㄣ。憐憫；同情。

A

27.

以下引號中的讀音，何者兩兩相同？
(A)老有所終，壯有所用，幼有所「長」／拊我畜我，「長」我育我（《詩經‧蓼莪》）
(B)「矜」寡孤獨廢疾者，皆有所養／鋤耰棘「矜」，非銛於鉤戟長鎩也（賈誼〈過秦〉）
(C)男有「分」，女有歸／四體不勤，五穀不「分」，孰為夫子（《論語‧微子》）
(D)貨「惡」其棄於地也，不必藏於己／想讒邪，則思正身以黜「惡」（魏徵〈諫太宗十思疏〉）。【解】(A)ㄓˇㄤ（教養；養育）。(B)ㄍㄨㄢ／ㄐㄧㄣ（矛柄；棍棒）。(C)ㄈˋㄣ／ㄈㄣ（分辨）。(D)ˋㄨ／ˋㄜ（罪惡；不好的）。

B

28.

甲、仲尼「與」於蜡賓。乙、民，吾同胞；物，吾「與」也（張載〈西銘〉）。丙、選賢「與」能，講信修睦。丁、子非三閭大夫「與」？（屈原〈漁父〉）。請問以上四句中的「與」字，共有幾種讀音？ (A)四種      (B)三種      (C)二種      (D)一種。【解】(B)甲、ˋㄩ。乙、ˇㄩ（同類）。丙、ˇㄩ。丁、ˊㄩ（通「歟」。嗎；呢。句末語氣詞）。

C

29.

甲、謀用是作，而「兵」由此起。乙、必以長安君為質，「兵」乃出《戰國策‧觸龍說趙太后》。丙、斬木為「兵」，揭竿為旗（賈誼〈過秦〉）。丁、收天下之「兵」，聚之咸陽（賈誼〈過秦〉）。請問以上「兵」的字意，相同的是那幾個？
(A)甲丁      (B)乙丙      (C)丙丁      (D)甲乙。
【解】     (C)丙、丁皆指兵器。     (D)甲：戰亂。乙：軍隊。

D

30.

有關《禮記》一書，以下何者為是？
(A)與《詩經》、《儀禮》合稱「三禮」                   (B)作者為西漢的戴聖
(C)今日流傳的《禮記》，係指《大戴禮記》而言   (D)主要是闡明禮的作用與意義。
【解】(B)作者應為「戰國秦漢間儒者」，亦即是「孔子弟子及其後學者」。編訂者則為「西漢的戴聖」。

D

31.

有關《禮記》的敘述，以下何者為非？
(A)有《大戴禮記》、《小戴禮記》之分
(B)今《十三經注疏》的《禮記》為《小戴禮記》
(C)今《十三經注疏》的《禮記》有漢鄭玄《注》、唐孔穎達《正義》
(D)漢代時與《詩》、《書》、《樂》、《春秋》合稱五經。
【解】(D)合稱五經者為《儀禮》，不是《禮記》。《儀禮》在漢代居於經的地位，而《禮記》原是附屬於《儀禮》的札記，也就是闡發《禮》經的補充資料。

B

32.

有關「力惡其不出於身也，不必為己」一句，以下何者為非？
A)「力」泛指勞心勞力              (B)力惡其不出於身：讓心力隱藏於身，而不發揮
(C)為大同社會的經濟制度        (D)意謂人人希望盡其在我，貢獻社會。

A

33.

有關「大人世及以為禮」一句，以下何者為是？
(A)大人，指「在位者」        (B)不是「倒裝句」
(C)為小康社會的社會制度   (D)意謂：天子、諸侯世世代代皆以實行仁政為禮法制度 。
【解】(B)原為「大人以世及為禮」。

B

34.

有關「貨力為己」一詞，以下何者為是？
(A)小康社會的社會制度              (B)小康社會的經濟制度
(C)大同社會的經濟制度              (D)大同社會的政治制度。

C

35.

有關「謀用是作，而兵由此起」一句，以下何者為非？
(A)用：因。是：此             (B)意謂：陰謀詭計因此發生，戰爭禍亂因此興起
(C)兵：指「軍隊」             (D)作、起：皆為「動詞」。

C

36.

請問以下「君子」的意思，那一個與其他三者不同？
(A)「君子」博學而日參省乎己，則知明而行無過矣（荀子〈勸學〉）
(B)言偃在側，曰：「君子何歎？」（《禮記‧大同與小康》）
(C)「君子」寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家（司馬光〈訓儉示康〉）
(D)人不知而不慍，不亦「君子」乎（《論語‧學而》）。
【解】(A)(B)(D)君子：對有才德者的尊稱。(C)君子：在上位者；為政者。小人：庶人；百姓。     

B

37.

請問以下何者為「小康社會的社會制度」？
(A)選賢與能，講信修睦         (B)各親其親，各子其子
(C)貨力為己                             (D)大人世及以為禮，城郭溝池以為固。