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王羲之〈蘭亭集序〉學習評量
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超連繫:王羲之〈蘭亭集序〉演義
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一
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‧注音、國字:
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1.
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修「祓禊」: , 2.激「湍」: 3.「癸」丑:
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4.
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流「ㄕㄤ」曲水: 5.放浪形「ㄏˊㄞ」: 6.「趣舍」萬殊: ,
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7.
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「俛」仰: 8.所之既「ㄐㄩˋㄢ」: 9.感慨「ㄒˋㄧ」之:
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10.
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「鄞」縣 : 11.「嵊」縣: 12.筆力「遒」勁:
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13.
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瑯「邪」郡: 14.臨「沂」縣: 15.「會」稽郡:
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16.
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臨文「嗟悼」: , 17.齊彭「ㄕㄤ」為妄作:
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二
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‧摘釋、解釋:
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1.
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暮春: 2.修禊事: 3.「映帶」左右:
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4.
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激湍: 5.一觴一詠:指 6.俯察「品類」之盛:
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7.
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遊目騁懷: 8.「信」可樂也: 9.「極」視聽之娛:
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10.
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「悟言」一室之內: 11.「放浪」形骸: 12.「趣舍」萬殊:
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13.
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所「之」既惓: 14.感慨「係」之: 15.「俛仰」之間:
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16.
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脩短隨化: 17.死生「亦」大矣: 18.若合一契:意謂
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19.
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不能「喻」之於懷: 20.「惠風」和暢: 21.「齊彭殤」為妄作:
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22.
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「一」死生為「虛誕」: 24.雖「絲竹管弦」之盛:
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三
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‧佳句成語填充:
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1.
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崇山 嶺 2.流觴 水 3.絲竹 絃 4.放浪 骸
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6.
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林脩竹 7.清流激 8.視聽之 9.感慨 之
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11.
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流觴 水 12.情隨事 詩 13.拾人牙 14.飲酒 詩
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四
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‧國學常識:
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1.
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《蘭亭集序》作者是( ),是以( )書寫成,為我國書法名作,後人臨摹,盛行於世。真跡於唐太宗卒時,陪葬於其墳( ) 中。
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2.
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王羲之:字( ),東晉琅邪( )人。善於書法,世稱「 」,其草、隸、正、行諸體,皆能博採眾長,自成一家;因曾當過右軍將軍,故世人稱他為 。其書法,以〈 序〉最具代表性?
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3.
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《蘭亭集序》一文主旨:先敘脩 聚會蘭亭 之樂的盛況;並抒發一己心中感懷,道出對人死生 的領悟與感慨。
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4.
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引以為流觴曲水,列坐其次:古人( )的一種遊戲。
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5.
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絲竹、管弦:二者皆是( )之借代。
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6.
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通同字:脩(通「 」)禊事也。 悟(通「 」)言一室之內。 蹔(通「 」)得於己。 及其所之既惓(通「 」)。 俛(通「 」)仰之閒(通「 」)以(或做「 」)為陳迹(通「 」)。 每攬(通「 」)昔人興感之由。 後之視今,亦由(通「 」)。
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五
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‧單一選擇題:
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A
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1.
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下列何者不是對偶句? (A)流觴曲水,列坐其次〈蘭亭集序〉 (B)日出而林霏開,雲歸而巖穴暝〈醉翁亭記〉 (C)滿招損,謙受益〈新五代史伶官傳序〉 (D)進思盡忠,退思補過〈史記晏子傳〉
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B
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2.
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下列王羲之〈蘭亭集序〉文中的句子,哪一組不是對偶句? (A)崇山峻嶺,茂林脩竹 (B)天朗氣清,惠風和暢 (C)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 (D)一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
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C
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3.
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《蘭亭集序》先敘述脩褉聚會的遊宴之樂,然後轉而抒發對什麼的感慨? (A)安危得失 (B)窮通禍福 (C)生死無常 (D)生離死別。
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C
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4.
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「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。」是王羲之對那一家學說的批評? (A)韓非子 (B)墨子 (C)莊子 (D)老子。
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A
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5.
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「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。」意謂: (A)將死生壽夭視為相同,是虛妄荒誕胡言亂語的 (B)死生壽夭由天注定,不必強求 (C)視生死為自然輪迴,彭祖斥為無稽之談 (D)破除生死界線,可獲精神長存。
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A
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6.
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「下列句子中,何者非對偶句? (A)清流激湍,映帶左右 (B)崇山峻嶺,茂林脩竹 (C)一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 (D)群賢畢至,少長咸集。
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B
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7.
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「及其所之既倦,情隨事遷。」句中「之」字的詞性是: (A)代名詞 (B)動詞 (C)助詞 (D)介詞。
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C
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8.
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「及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣!」句中二「之」字: (A)均為動詞,「往」也 (B)均為代名詞,「生命」也 (C)上「之」字,動詞,往也;下「之」字,代名詞,代「情隨事遷」 (D)均為語中助詞,無義。
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C
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9.
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「及其所之既惓。」意謂: (A)等到心靈空 (B)等到確定人生目標 (C)等到對其所追求的事物感到厭倦 (D)等到失去興味,就感到十分厭倦。
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C
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10.
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「引以為流觴曲水,列坐其次。」句中「流觴曲水」意謂: (A)祈求雨的祭典 (B)引曲流之水流入田園 (C)古人飲酒的一種遊戲 (D)博奕類之鬥智遊戲。
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C
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11.
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「未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。」句中「不能喻之於懷」的原因: (A)老成凋謝,後繼無人 (B)曲終人散,後會無期 (C)脩短隨化,終期於盡 (D)俛仰之間,已為陳跡。
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D
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12.
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「未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。」句中「喻」字,意謂: (A)曉喻 (B)比喻 (C)超越 (D)寬解。
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B
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13.
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「仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。」意謂: (A)浩瀚天地,捨我其誰 (B)上觀天地之廣大,下察萬物之繁盛 (C)與天地一般,一上一下主宰萬物 (D)天道有常,人生無常。
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C
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14.
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「向之所欣,俛仰之間,已為陳跡。」「俛」字音: (A)ㄨˇㄢ (B)ㄇㄧˊㄢ (C)ㄈˇㄨ (D)ㄇㄧˇㄢ。
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C
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15.
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「有關中國藝術的敘述,何者有誤? (A)在中國藝術中,書法的地位比繪畫還高 (B)中國的書法藝術,是世界上絕無僅有的 (C)王摩詰的《蘭亭集序》是千古絕品 (D)王維被蘇軾譽為「詩中有畫,畫中有詩」。
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B
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16.
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「行祓禊禮」的目的是為了: (A)欣賞暮春之景 (B)去除汙穢不祥 (C)作詩吟詠酬答 (D)名士薈萃宴飲。
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A
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17.
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「每覽昔人興感之由,若合一契。」句中「若合一契」意謂: (A)如兩契相合一般,完全相同 (B)所期盼者完全相同 (C)相談甚歡,十分投緣 (D)同意訂契約。
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D
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18.
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「足以極視聽之娛,信可樂也。」句中「信」字,意謂: (A)期待 (B)表明 (C)相信 (D)實在。
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B
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19.
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「或因寄所託,放浪形骸。」句中「放浪形骸」意謂: (A)浪跡天涯,居無定所 (B)行為不受禮俗拘束,放蕩不檢 (C)自我標榜,不顧批評 (D)故違世俗,求取美名。
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A
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20.
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「清流激湍,映帶左右。」句中「映帶左右」意謂: (A)波光映照、流水環繞在(蘭亭)四周 (B)河流蜿蜒,忽左忽右 (C)河流像衣帶交接 (D)河水分別從左右流過。
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B
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21.
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「況脩短隨化,終期於盡。」意謂: (A)壽命長短全隨造化安排,但人總是期望能長生不死 (B)壽命長短雖有不同,但總有結束之時 (C)或長或短,變來變去,總會有一致的時候 (D)不管時間多久,總希望達到目標。
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C
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22.
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「遊目騁懷」意謂: (A)眼光銳利,胸懷大志 (B)到處遊歷以啟發心志 (C)觀賞景物,舒暢胸懷 (D)隨心所欲,漫無目標。
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D
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23.
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「遒勁」之「遒」,宜讀作: (A)ㄧㄡˊ (B)ㄧㄡˇ (C)ㄐㄧㄡ (D)ㄑㄧㄡˊ。
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C
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24.
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「齊彭殤為妄作。」是指: (A)把彭祖視為夭折是狂妄的 (B)長壽和夭折的人生價值一樣的話,是胡言亂語 (C)把長壽、早夭看做齊等,是胡言亂說 (D)把長壽和夭折看做是自然的安排,是錯誤的。
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D
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25.
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「趣舍萬殊,靜躁不同。」意謂: (A)各有不同的情趣,也各有不同的動作 (B)興趣很多有內涵、外在之分 (C)有趣和沒趣,靜態和動態的,各有不同 (D)取捨、興趣有很大的差異,動靜亦不同。
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C
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26.
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「雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。」句中「絲竹管絃」是: (A)文人雅興 (B)伶優技藝 (C)泛稱音樂 (D)詩詞吟誦。
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B
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27.
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「雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其忻於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既惓,情隨事遷,感慨係之矣。」文句中「感慨係之」的原因是: (A)老之將至 (B)情隨事遷 (C)欣於所遇 (D)靜躁不同。
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D
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28.
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「雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,不知老之將至。」「趣舍萬殊」意謂: (A)興趣絕不相同 (B)或往或止,各有所異 (C)謀生之道,各有差異 (D)取捨各有不同。
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C
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29.
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下列「 」中的字義,何者有誤? (A)「俯仰」一世/周旋 (B)或「因」寄所託/依隨 (C)所以興懷,其「致」一也/興致 (D)脩短隨「化」/造化。
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D
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30.
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下列「 」中詞語皆出自〈蘭亭集序〉,何者解釋正確? (A)「齊彭殤為妄作」:意指將長壽和夭折視為一樣,是一般人很容易達到的境界 (B)脩短隨化,「終期於盡」:意指期待聚會早些結束 (C)亦足以「暢敘幽情」:意指暢談男女幽會香豔之情 (D)「游目騁懷」:意指觀賞景物,開暢胸懷。
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A
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31.
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下列「 」內的詞語解釋,何者有誤? (A)「悟言」一室之內/感悟之言 (B)脩褉事/舉行褉祭活動 (C)「惠風」/和風 (D)「俛仰」其間/周旋應付、應對進退。
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B
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32.
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下列「」內的字,何者非動詞? (A)及其所「之」既惓 (B)「一」觴一詠 (C)「一」死生為虛誕 (D)「齊」彭殤為妄作
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C
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33.
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下列之敘述,何者不正確? (A)及其所「之」既惓/動詞,往、追求 (B)俯察「品」類之盛/眾多 (C)齊彭「殤」為妄作/突遭變故的人 (D)茂林「脩」竹/長。
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C
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34.
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下列之通同字,何者正確? (A)「游」目騁懷/由 (B)「悟」言一室之內/誤 (C)雖「趣」舍萬殊/取 (D)「俛」仰之間/撫。
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A
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35.
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下列引號中的字,何者為動詞? (A)「脩」禊事 (B)茂林「脩」竹 (C)「脩」短隨化 (D)束「脩」為禮。
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B
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36.
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下列引號中的詞語解釋,何者錯誤? A)流觴「曲水」:環曲的水渠 (B)列坐其「次」:座次 C)「極」視聽之娛:盡 (D)放浪「形骸」:形體。 【解析】(B)列坐其「次」:旁邊,此指水邊。
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D
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37.
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下列文詞解釋,何者有誤? (A)「趣舍」萬殊:取捨 (B)「脩短」隨化:壽命的長短 (C)「惠風」和暢:和風 (D)俯察「品類」之盛:指人品。
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A
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38.
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下列成語,那一組是同義? (A)快然自足/怡然自得 (B)脩短隨化/羽化登仙 (C)功成身退/豐功偉業 (D)情隨事遷/萬物遷化。
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D
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39.
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下列有關文體「序」的敘述,何者錯誤? (A)可用來陳述寫作意趣,稱為「書序」 (B)可用以贈人,表示敬愛或勉勵之意,稱作「贈序」 (C)韓愈〈師說〉是贈序 (D)〈蘭亭集序〉屬於贈序。
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A
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40.
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下列有關王羲之的敘述,何者錯誤? (A)生於三國,卒於西晉 (B)曾任右軍將軍,世稱王右軍 (C)擅長各體書法,世人譽為「書聖」 (D)〈蘭亭集序〉以行書寫成。
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D
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41.
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下列何句最能表達出作者對生命的感嘆? (A)夫人之相與,俯仰一世 (B)快然自足,不知老之將至 (C)後之視今,亦由今之視昔 (D)況脩短隨化,終期於盡。
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B
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42.
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下列何者不是通同字? (A)「俛」仰之間/俯 (B)不能「喻」之於懷/渝 (C)鄉「原」,德之賊也/愿 (D)「趣」舍萬殊/取、趨。
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A
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43.
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王羲之在《蘭亭集序》中表現出對快樂、生死的看法是: (A)人類短暫的欣喜總會消失,正如生命不論長短總會結束 (B)快樂的結束是死亡的象徵 (C)快樂的短暫是由於生命的倉促 (D)人類擔心死亡因而享受不到真正的快樂。
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C
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44.
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王羲之的書法作品,以何篇作品最受後世推崇? (A)樂毅經 (B)黃庭經 (C)蘭亭集序 (D)喪亂帖。
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C
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45.
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古人脩禊之事常在何季舉行? (A)春、夏 (B)秋、冬 (C)春、秋 (D)夏、冬。
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A
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46.
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甲、及其所之既倦。乙、後之視今。丙、每覽昔人興感之由。丁、感慨係之矣。以上四句中「之」字,意: (A)全異 (B)全同 (C)乙丙同 (D)乙丁同。 【解析】(A)甲、及其所「之」既倦:動詞,往也。乙、後「之」視今:語助詞,無義。丙、每覽昔人興感「之」由:助詞,相當白話文「的」字。丁、感慨係「之」矣:代名詞,他。
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D
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47.
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在《蘭亭集序》一文中,王羲之對莊子的生死觀抱何種批判態度? (A)人生有所寄託,則生命就是永生的 (B)認為人生雖短暫,但大自然予人無限歡樂 (C)深表贊同 (D)認為莊子說法荒誕。
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C
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48.
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有關《蘭亭集序》的敘述,下列何者有誤? (A)先敘修褉聚會蘭亭的遊宴之樂,而後轉入死生無常的感慨 (B)為王羲之書法作品的代表作 (C)《蘭亭集序》以「楷書」寫成 (D)《蘭亭集序》書法,筆力遒媚勁健,冠絕古今;真跡於唐太宗卒時,陪葬於昭陵。
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B
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49.
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善於「書法」,其草書、隸書、正楷、行書諸體,皆能博采眾長,自成一家,世譽為「書聖」者為: (A)張旭 (B)王羲之 (C)褚遂良 (D)虞世南。
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B
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50.
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群賢「暢敘幽情」而「信可樂」是由於: (A)向之所所欣,俛仰之間,已為陳跡 (B)暫得於己,快然自足 (C)所之既惓,情隨事遷 (D)不知老之將至。
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