達摩西來無一字 全憑心意用功夫 若要紙上尋佛法 筆尖醮乾洞庭湖 此句的意思是說，佛法深奧之處，就是用洞庭湖的水為墨汁，寫到湖水乾竭也無法寫盡，所以在紙上是找不到真正的佛法，因為大多數的人都執著『紙上佛法』，好在文字上說文解意，在談經論法中爭論不休，我是你非各法各派各立山頭，爭強逞能，互描別頭，而不知佛法其實是一種心法，須向靈山塔下修，才能解如來真實義。 佛仙本是凡人作，只怕凡人心不堅，諸佛菩薩都是在人道之中成佛成仙，只要是宿有慧根，因緣俱足，功德圓滿，見性成佛並非夢事，祖師西來就是要傳道示現見性成佛的如來真實意。 佛說四十二章經：『世尊成道已，作是思惟，離欲寂靜，住大禪定，降諸魔道』。 成道必需經過坐禪的修持才能到達禪定入虛無之境，與天地萬物而融合為一，但在修持禪定的過程中必需降伏諸魔，經過層層的魔考，不光是外魔的入侵還有最可怕的心魔，諸佛神仙會幻化魔境來試煉修者的道心與定力，所以禪與魔一線之隔，許多人不知心魔的可怕，以為在坐禪中見佛見光，就沾沾自喜，貪戀幻聽幻景諸色相中，走火入魔而不自知。 心經：『觀自在菩薩薩行深般若蜜多時，照見五蘊皆空』。這是觀音的修禪方式為何要照見五蘊皆空？因為在坐禪時若五蘊不空，就易著魔，因為五蘊會幻愣嚴經第九卷中所說的『五十陰魔』，要認清魔境的幻化，再習禪定，才不會一入坐就念念不住，境上生心，心攀幻境，心無法清淨，心不清就無法入定。 金剛經莊嚴淨土分第十：『諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其生』。許多人搞不懂經文真正之意，專研見字解意，沒坐過禪的人終其一生，學佛只能到門外，而無法入門內，這句話其實是指坐禪時如何保持清淨心，降伏忘念而入定，如何才能五蘊皆空，就是要能悟，『應無所住，而生其生』，這是佛的修禪方法。 六祖曰：『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃』。是六祖的修禪方式。 五祖見慧能作此偈，就將衣缽傳賜他，而不傳給入門數十年飽讀經論的神秀，為何要將法傳給入門才八月卻不識字的慧能，因為慧能是『未悟有緣的眾生』，是大根大器之人，才能悟『達摩西來無一字』，深識無字真經的妙用。 達摩血脈論：『三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字』。不立文字，並非說學佛就不用讀經，而佛法中有教外別傳的密法，而這些密法不會流下任何的文字，是以心傳心的方式傳授。為何不立文字？就像武俠小中所演，武林的干戈，只為爭奪武林秘籍，你爭我奪，大家都想稱王，會藏私或遭竄改，那麼佛法就不會廣為流傳，若被心術不正者獲得，那將會對世界造成災害。 六祖一生中都過著被追殺的命運，因為許多神秀的門徒不服五祖未傳衣缽給神秀，而傳給一個不識字的慧能，所以五祖早料到，在將傳衣缽給慧能時便告訴他，昔日達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相傳，法則以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。因為衣為爭端，會招來殺生之禍，所以禪宗就只傳到六祖就不再往下傳了。 金剛心陀羅尼經明師口訣論第三十二：『文殊菩薩問佛，云何是明師口訣，如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳』。 非根不度，非器不傳。就是說『明師口訣』對佛法無甚深慧根的人不度，只傳不昧因果，對修持有正見，並能通過層層的魔考，心中已無邪見，外功內果圓滿，並常保心清淨之人，俱有上述這些根器者，來能傳佛的心印，而佛的心印，指是明師口訣，所以禪宗以心傳心，不立文字，就是佛經上所說的明師口訣。 達摩祖師西來，就是如金剛心陀羅尼經明師口訣論第三十二中所說，如來滅後，會派遣諸佛菩薩下凡，傳佛心印，此心印就是明師口訣，口訣是在紙上佛經中尋不著的，因為不立文字，是以心印心的方式傳授，只傳大根大器，未悟有緣的眾生，是佛法中教外別傳的密法；明師口訣，而不是禪宗是佛法中教外別傳的法門，是佛經中有許多是在說禪的真理，而許多人不會如來真實義，因此祖師西來教授如何修禪之法。