本經告訴大眾世界是如何形成？天、地、人是怎樣產生？何謂混沌(末日)？

本經文:

鴻濛既判肇陰陽。坤地乾天已定位。

萬物秉氣而化生。世界從此而造成。

我們常看經書說，萬物從陰陽而生成，是不是覺得很不可思議。

此經告訴我們世界是怎樣形成的。

鴻濛既判肇陰陽→鴻濛是指無極之意，陰陽是指太極之意，此句簡單得解釋，無極生太極，太極是從無極產生的。

坤地乾天已定位→坤和乾都是八卦名稱。無極生太極，太極生四象，四象生八卦。天地是用坤卦和乾卦而定位。所以(又稱為先天卦)。

此經文解釋: 天地是用坤卦和乾卦而定位，萬物皆是從陰陽氣化所形成，

而形成這世間，在這世間尚未形成，就是無極也就是經文說的鴻濛。

 

何謂混沌？

本經文: 無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。

其氣尚混沌。玄元聚一氣。始肇啟鴻濛。分陰陽之象。

乾坤始定位。

此經文解釋:兩儀就是指太極，經言兩儀未分時。其氣尚混沌，

所以兩儀未生之前叫混沌，太極未生之前叫無極，所以無極就是混沌。

那什麼是無極？本經文言: 上下四方謂六合。超出六合謂無極。

何謂末日？何謂混沌？

在陰陽兩儀未分時，其氣尚混沌，是指在天地尚未陰陽定位之前，無天無地無人的狀態下，就叫做混沌。

現代人常說的末日，不就是山河大地是去原有模樣，山崩地裂，屍骨如山，天地人都要被在老天，從世界抹去不存在，不就是回到那混沌無天無地狀態。所以混沌=末日。

為何要末日？

人心為惡，搞同婚戀，陰陽顛倒是主因。其次世道澆漓不堪。道德淪亡已久。

三綱五常不守。四維八德難行。人心趨向不古。頹風無力挽轉。

因而觸怒天顏。降災厄成浩劫。歲歲瘟疫猖肆。世界干戈不息。

天地萬物是由陰陽所產生的，人類無知偏要陰陽顛倒。

俗話說，人無照天理，天無照甲子。

黃帝陰符經: 天生天殺 道之理也。

本經言: 是故順天者必昌。逆天而行者必亡。

 

這世界是如何形成？

開天:

本經文言: 玄元聚一氣。始肇啟鴻濛。分陰陽之象。乾坤始定位

天統開於子。其輕清之氣。一萬八百年。

上浮而為天。日月與五星。共稱為七政。

乃天之精華。

本經文解釋: 天地由乾坤始定位，乾陽地陰，天陽地陰，以乾坤為定位又稱(先天八卦)。

開天

氣清上浮，形成日、月加五為七政，天象形成，

何謂七政？北斗七星在古代天文與命理中確實被視為「七政」或主管「七政」的象徵，象徵天地的運轉、四時變化、五行分布及人間禍福。七政就是北斗七星。

 

開地:

本經文言: 地統開於丑。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為地。

山川海河嶽。乃地之靈氣。融和而結成。

此經文解釋:氣重則下沉，形成山川海河等。

人是的生成是由陰陽兩氣產生

本經文言: 人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。

而生生不息。與天地同參。故謂之三才。

本經文解釋:人之氣是從陰陽而來，本經文言: 須知人之生也。負陰陽之神氣。

為何人富陰陽之神氣？因為男陽女陰，人是由一男一女結合所產生的。所以人人皆是陰陽人，半陰半陽。道說的陰陽消長之理，就是把半邊陰氣去除，練成純陽體。古道經上常說的扯坎填離，人是由陰坎陽離定位，又稱後天八卦。

天陽，地陰，和陰陽合體的人，天、地、人稱為三才。三才開於子丑寅，世界就是這三才形成。

 

如何返本還原回無極？

本經文: 返本還原啟玄微。認理歸真堅修志

經文解是:要認清修道真理，才能明白返本還原的玄機妙法。

返本還原，就是把人由陰坎陽離定位的(後天八卦)，煉丹轉回由乾坤定位(先天八卦)，所以道經常言扯坎填離，就要把坎離卦轉換成乾坤卦，簡單說要學會從後天八卦轉回先天八卦，才能飛天回無極。

太 上 無 極 混 元 真 經 本 章

元始天尊曰。無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。

其氣尚混沌。玄元聚一氣。始肇啟鴻濛。分陰陽之象。

乾坤始定位。天統開於子。其輕清之氣。一萬八百年。

 

上浮而為天。日月與五星。共稱為七政。乃天之精華。

地統開於丑。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為地。

山川海河嶽。乃地之靈氣。融和而結成。

人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。

而生生不息。與天地同參。故謂之三才。

上天能覆物。下地能載物。萬物眾群生。盡受覆載恩。

凡外具有形。有質之體者。其內著有色。有相之跡者。

合還本返原。均沒為烏有。天地之定理。無偏亦無私。

如三清五老。神超於六合。亙古而長存。似太乙金仙。

歛氣於三界。歷劫而不壞。悠然配元會。神氣永不滅。

鴻濛既判肇陰陽。坤地乾天已定位。

萬物秉氣而化生。世界從此而造成。

萬物之中人最靈。實乃天地之精英。

人生之初性本善。其性相近習相遠。

是故順天者必昌。逆天而行者必亡。

人心若與天心契。自能成仙或成聖。

三曹普度應天運。道化玄功自廣達。

莫因歷劫罪業深。遂致難償冤孽債。

返本還原啟玄微。認理歸真堅修志。

從此說法明大道。應予信奉而勤修。

道也者天下為公。由天道而接地道。

由地道再接人道。此乃大道康莊也。

所以一心若二念。三毒染成難脫苦。

貪嗔痴者最難醫。

四非乃立身之本。非禮勿視得其正。

非禮勿聽得其正。非禮勿言得其正。

非禮勿動得其正。此皆修道之首要。

 

五蘊未空道難成。須除色受想行識。

六賊最難訓降伏。眼耳鼻舌身意者。

七情惹擾定傷身。喜怒哀懼愛惡欲。

八邪最易動人心。眼觀美色起淫念。

耳聽惡聲出穢語。

鼻聞香味思飲食。口貪生靈開殺戒。

心生邪念起狼毒。意追邪情起思惟。

足行邪地想非非。手亂舉動不端莊。

九思是學之初步。應當留心多思慮。

視思明。明察秋毫。聽思聰。聞理啟愚。

色思溫。和顏悅色。貌思恭。彬彬有禮。

言思忠。不欺不騙。事思敬。三思而行。

疑思問。不恥下問。忿思難。息事寧人。

見得思。義不貪取。故學道。有九思焉。

十信為。道之信念。以信為。始願為終。

信心堅。定永不移。念心堅。定永不忘。

精進心。力求上進。慧心靜。觀達真理。

定心一。境不散亂。不退心。勇往直前。

護法心。愛護天道。迴向心。趨向功德。

戒心戒。備不虞心。願心立。意求大道。

是故一心無二念。遠避三毒空五蘊。訓伏六賊正四非。

去八邪而平七情。親九思而敦十信。則大道不遠人也。

然則大道本康莊。須知先天有一氣。混然一氣生二儀。

三才開於子丑寅。是故二儀生四象。四象金木水火名。

五行水火木金土。行者順天行氣也。

 

上下四方謂六合。超出六合謂無極。七政稟氣懸於天。

八卦乾坎長震巽。離坤兌共為卦名。物象懸掛以示人。

九宮乃北辰所居。取其數以卜吉凶。

十方乃東酉南北。與東南西南東北。酉北合上下之稱。

修道須知之概要。人能遠欲則近道。人能無欲可造道。

無論男女能寡欲。處處方便可入道。

無欲則清。清則靜。靜則明。明則入真。

所以先天之智海。慧珠朗然而出現。

更能守正而勤修。則人道可接天道。

所謂本立而道生。聖人明訓作右銘。

三曹普度先修德。進修大道自然成。

上可渡河漢星斗。氣天諸仙成大羅。

中可渡人間生靈。芸芸蒼生脫輪迥。

下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。

坐禪入定古修法。時運變遷法亦遷。

修德修身修功果。依然成道列仙籍。

 

天尊喟然嘆曰。時當叔季之秋。世道澆漓不堪。道德淪亡已久。

三綱五常不守。四維八德難行。人心趨向不古。頹風無力挽轉。

因而觸怒天顏。降災厄成浩劫。歲歲瘟疫猖肆。世界干戈不息。

世人三毒障深。五蘊八邪業重。如不懸崖勒馬。早日回頭是岸。

 

一旦失去人身。萬劫難復為人。須知人之生也。負陰陽之神氣。

故有三魂七魄。死則神氣脫殼。三魂緲緲茫茫。七魄飄飄蕩蕩。

不知何去何從。到此毫無把握。若非勤修有素。終墜落地獄矣。

由此而分善惡。天堂地獄之別。

如能抱中守一。謹遵吾言而修。天堂大道宏開。回歸無極有望。

只要一念純真。地獄之門即破。魂雖散魄雖墜。人雖死體雖壞。

修仙尚屬有望。宜依本經而修。則魂魄可重聚。神華與人無異。

再造善功陰德。亦可達成鬼仙。從此再接再厲。神仙亦可冀得。

此乃地府修真。與人修道無異。五教均循此理。早已發揚光大。

再論諸天高真。無極南天主宰。以我此道真詮。廣佈天人週知。

使其認理歸真。脫離無常之業。

完經讚

混元寶卷。無極真詮。三曹普度降真傳。說法啟經。

筵格守靈篇。先天賜奇綠。 皈命

太上無極混元教主元始天尊