初入佛法，最基本的課程就是誦經禮佛，早課十小咒、普門品，晚課彌陀經，我就這樣過了好幾年。但僅於口念，心想趕快把它念完迴向給冤親債主以減輕我的病情，從未深入去悟法義。 雖然這其間我也學誦過金剛經、藥師經、地藏經、三昧水懺，但都口到心沒到，因為許多經文有看真的沒有懂，口念心無法領悟，那是時不停的自問，學佛到底有何義意！ 念經不知其義，覺得自己只是個會誦經的『機器』，真的念到自己也深感到不耐煩，開始與經作『仇家』，不想再誦經禮佛，因為愈念愈悶愈討厭，無法深信佛所說的法義，對佛法的真實性始終存疑。 時常生悶氣，看不懂經義，就算念到我死又有何用！不要再逼我誦經，寧願病死好了。所以有一段時間我就停止誦經，開始研讀經文的譯本，並聽法師講經說法。光是心經的譯文，我就看了五六個譯本，雖然似懂非懂，但至少還是有一點經文是有所的領悟的，也從別人的譯經解釋中，知道還有許多的大藏經是我所沒讀過的，才知是自己知識狹隘，以至對經文不知又無知，也意外的學會了讀經的方法。 過去誦經，經文之後總有一段三皈依的短文，【自皈依經；深入經藏，智慧如海】，我終於明白這句話的妙義，當經書閱讀的愈多，你就會發現佛陀會自行譯經。例如：愣嚴經中的第六卷就是說明觀世音是如何証圓通的，此經文與妙華蓮華經中的普門品，經文大同小異，佛用愣嚴經的第六卷來譯法華經的普門品。這就是【以經解經，以經悟經】的讀經方法。 金剛經深奧難懂，譯本就算看了也只懂20%的妙義，有些還是無法深入其義。但有一本佛經專門就是在解釋金剛經這本經文，叫做【金剛心陀羅尼經】，這本經比金剛經更白話而易懂，如果你有熟讀金剛經，你一看此經文就知它根本就是在解釋金剛經。此經有一半的經文在解釋經剛經的理論，一半在說禪宗的教義，此經真的棒棒棒，比讀金剛經更易懂，真的很受用，但此經流通的很少，知道的人也不多，真是可惜。 一般人總以為禪宗是教外別傳的宗派，這其實是錯的。六祖壇經，它的重點就是講自性佛講本心，雖與達摩祖的『心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心』，的教義相同，禪宗也廣被一般佛教徒所接受的，但是一般人總以為佛從未說禪的教義，其實是不正確的。 佛在【金剛心陀羅尼經】此經中也說自性與本心，也說明用心作佛，用心成佛的教義，與禪宗的理論是相同，教義是一致的。而愣嚴經中第一卷中：【無始生死的根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性】，此卷所說的都是心所起的一切作用，見；非眼見，而是心見，心所想的才是決定你所見的一切景物的感覺。 愣嚴經第一卷：【十方如來，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便】，而此經未解釋，妙奢摩他、三摩、禪那的含義為何？但佛在另一本圓覺經中做詳細的說明，妙奢摩他、三摩、禪那是修禪的三個境界，圓覺經有一半一上的經文都在說個三個境界的形成得證之法。 愣嚴經中所說的如何獲【圓通】，與圓覺經的【圓覺】，就字義圓通等於圓覺不是嗎！所以愣嚴經要與圓覺經一起研讀，金剛經要與金剛心陀羅尼經一起研讀，你才能更深入佛法的妙義。溫故才能知新，讀經要懂得融會貫通，任何學問不都是如此。 十方如來，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，最初方便。此段經文說明了禪是一切十方如來，得成菩提的妙法，十方如來因此而證圓通，所以【禪】這一字，才是佛的真宗，是成佛之道。