禪坐   清靜醒知   勿睡著了  那可不能清楚覺照

真正的修行，不單是出於慈悲心；真正的修行，是因為生命裡湧出很豐富的美感，覺得這世間好美！
大家都聽過，世間是苦！世間真的很苦，世間好比我有十個孩子，九個都很健康、很幸福，
另一個一出生就是遺傳基因重大缺陷，或是小時候發高燒腦筋壞掉了，或是得什麼怪病，
全身不能動需要人餵食，或是出車禍，頸部以下都癱瘓了。俗話說：人生不如意事十之八九，
我說：人生十之八九都很快樂，九個孩子都很快樂，只有一個孩子不快樂，
我問你：九個加上這一個，能很快樂嗎？人生就是苦，是這個意思。不是說人生不快樂，
是說這個快樂加上這個苦，怎麼會沒有苦？世間是苦就是這樣！ 
天空、彩虹，好漂亮！日出、日落、月亮升起，好漂亮！
路邊一朵花、一顆樹、一隻鳥的鳴叫，生命好美啊！

兩千五百年前我們就是一家人了，

用慈悲來對待萬事萬物，用信心來呼喚彼此。

聖脈生命教育協會 誠摯邀請您

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很得人對於禪沒有正確的認知所以才會走火入魔，

所以心經曰：一無所得，無所得故。

坐禪不是為求神通，而是為了要如金剛經所說的【應如何生清淨心】。

佛曰：萬法隨心所現，當你靜坐時會因心的浮動，而產生種中千其百怪之象，那皆是萬法隨心所現，心生所以種種法生，心滅種種法亦滅。

故心經曰：不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無色香味觸法，無無明亦無無明故。

【無明即是煩惱的意思。】

心經：觀自在菩薩，行深般若蜜多時，照見五蘊皆空。

五蘊指色、受、想、行、識，這五識會幻化產生愣嚴經中所說的五陰十魔，

所以觀自菩薩如來在修禪時，動悉五陰十魔之相，萬法皆空之理。

心經：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

所以修禪時因受想行識，會產生種種之狀，而這些色相，色即是空，金剛經：若見諸相非相，即見如來。一切有為法〈指修禪時因受想行識而生種種之法相〉，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

所以坐禪時的要領要捉住金鋼經的妙義：

應如何生清淨心：應無所住而生其心。為了一心不亂，修禪的人大多都會持佛號或密咒，攝心在念，使心不妄動，念不亂飛，思慮不會飛馬行空般的念念不停。當你至誠無邪的念佛持咒，自會得菩薩無形中的加持。

除此之外，還要懂得如何調息養氣而不致形同槁木般的枯坐，而坐出一生病。

正確的方法可使你感到精神煥發，神采飛揚，離苦得樂，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，無煩惱顛倒妄想，身靜心淨自在宵遙。

我很喜歡這部經，很簡短易懂，愛不釋手，讀它千千萬萬遍也不厭倦。

它帶給我很多的啟示與頓悟，我由此經而頓悟【心經】中的深義妙理。

節錄其中我最喜歡的經文，希望幫助大家可以達到【心靜下來】的情境。

太上清靜經曰：

人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清；而心擾之。人心好靜；而慾牽之。

常能遣其慾；而心自靜。澄其心；而神自清。

自然六慾不生，三毒消滅。

所以不能者，為心未澄，慾未遣也，

能遣之者，內觀其心，心無其心，

外觀其形，形無其形，

遠觀其物，物無其物，

觀空亦空，空無所空，

所空既無，無無亦無，

無無既無，湛然常寂，

寂無所寂，慾既不生，

慾既不生，即是真靜‧‧‧。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。