金剛經很多人都唸過，更曾聽過六祖惠能大師，因金剛經中的一句，【應無所住，而生其心】，而悟自我如來，本來面目，因一句而成佛的事。

金剛般若波羅蜜經，即一般人所稱的金剛經，金剛經是是否否所隱喻的經意，一般人難解如來真實義。有一本佛經專門就是在解釋金剛經這本經文，叫做金剛心陀羅尼經，讀過此經你才能悟知，【應無所住，而生其心】，裏的禪意。

六祖檀經中，有一半以上的經文都在談【自性】二字，例如自性西方、自性三歸依，念過此經你才能得知六祖壇經的天機是什麼？你就會得知念六祖壇經比念金剛經還要更受用無窮。但研讀六祖壇經之前，你要先研讀金剛心陀羅尼經。

金剛心陀羅尼經之金剛經論第三：【文殊菩薩問佛：云何名金剛經？世尊曰：金剛喻自性，經者喻自心。若人明自心，見自性，是人自心身中有經‧‧‧‧一切功德，皆從自己心地修成，不從外得，何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通。得此理者，名持金剛經，名得金剛不壞心】。.

由以上的經文，就可得知六祖為什麼，不斷的要講解自性二字，因為自性就是金剛、自心就是經。所以六祖曰：明心見性，見性成佛，知明自己的本性、本心，是人心身中有經，這部經叫做金剛經。

金剛心陀羅尼經之清淨佛身論第九：【文殊菩薩問佛：云何是清淨佛身？世尊曰：自性清淨。是諸眾生，但見肉身，不見法身，諸佛悟後，常見法身，本來清淨，不生不滅，無壞無成。在凡夫地，名曰心性，在聖賢地，名曰聖性，在乾坤地，名曰天性，在菩薩地，名曰佛性，在諸佛上，名曰清淨法身，若不修行，終不悟本來面目也】。

什麼是本來面目？六祖壇經曰：【不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？】

金剛心陀羅尼經之有無四相論第十二：【何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相？何者之人，無我相、人相、眾生相、壽者相？世尊曰：凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名有我相。心存憎愛，意不均平，名有人相。念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相。心識不忘，業種常萌，不悟無生，真空實性，常隨心境，意識流動，名有壽者相。

菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財！但學大乘佛之教法，名無我相。等觀眾生皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名無人相。於世間心，一了永了，更不相續，名無眾生相。明悟自己，無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名無壽者相。有此四相名凡夫，無此四相是名菩薩】。

金剛經究竟無我分第十七：【發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無一眾生，實滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩】。

金剛經的精義是在述四相之意，我相、人相、眾生相、壽者相，這四相是行菩薩道之人，必須要去除的，如何去除，就是要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以金剛心陀羅尼經第十二就是專在解釋這四相之意的延伸，由此經的經意才能更知四相的含意，讀起金剛經才不會不知經中所云之義。

【應無所住，而生其心】。一句成佛

金剛經莊嚴淨土分第十：【是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心】。

這句是金剛經中的金剛心，讀金剛經的功用是要知如何生清淨心，金剛是自性自心，所以讀此經就是要了解，如何才能使自己的自性自心，生清淨之心。

掃三心→過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。去四相→無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。掃三心去四相，才能應無所住，而生其心。使自性清淨，就是清淨佛身。