第六堂課 愛情形上學

形上學是探討存有的問題，若以此來講述愛情形上學，則是要去論証愛情是否為一個存有，也就是愛情是存有嗎？是存在於那裡？又是以那一種形式存在？在哲學中有關形上學的探討相當多，但是以愛情形上學為題，大概哲學家馬賽爾的論述最多，本堂課也就以馬塞爾的愛情形上學為主要授課重點。
一．馬賽爾以「共存」於愛內的經驗作為出發點
１、最原初：人原初地體驗到生存就是共存，而人最基本的渴望就是共存於愛與被愛之。這是人與生俱有的經驗與傾向。
２、本於經驗又超越經驗：愛的經驗是具体的經驗事實，而愛的渴求叫人不全滿足於現有的愛的深度…直到那位充滿愛的絕對的開放。為此，愛的經驗容許我們向形上學領域提升，以探討存有的圓滿意義。
３、以主体性作為根據：愛是發自主体的活動，以主体性作為根據。
４、以主体性作為根據：愛不單維繫一個主体而己，它還是人際間主体互通的一回事，而且是主体互通的圓滿關係。
二、馬賽爾以「愛」作為形上學的出發點：
　　以「愛」作為形上學的出發點，本身寓意著人可以透過愛來把握存有的涵意。如果我們追問：「人如何串聯愛與存有？」馬賽爾的回應是：讓我們看看「因愛而生」這一個事實吧！當一個新生命誕生之時，特別是兩個人在相愛中而生育的時候，我們會從嬰兒－－這一愛情的結晶品－－之誕生，而意識到存有那一股生的力量。在這層面上說，生的動力就是愛的動力；更好說，人在愛的動力上体悟到存有之生的動力之深層面。
三、愛為超越屬性
　１、愛與存有之生：存有之生與存有的愛是同一回事，存有之生的動力就是愛的動力，以致我們可以說，愛是存有的一個超越屬性，我們可以從愛的角度充分把握存有的本質。
　　Ａ、型器角度：即從宇宙化生之立場上作探討
　　　ａ、宇宙整体的好生與仁愛
　　　ｂ、個別事物對好生之響應
　　　ｃ、個別存有者之可愛性
　　Ｂ、人際角度：即從人際往返之立場上作探討
　　　ａ、純物層面之正負兩極的配合
　　　ｂ、生物層面之雌雄兩性之配合
　　　ｃ、靈性層面之男女兩性的相愛
　　Ｃ、存有學角度：即從最高本体之立場上作探討
　２、愛為存有的超越屬性
　　Ａ、愛者是存有者
　　Ｂ、存有者是愛者
　３、愛與其它超越屬性之名互換
　　Ａ、愛與存有之名互換
　　Ｂ、愛與一之名互換
　　Ｃ、愛與真之名互換
　　Ｄ、愛與善之名互換
　　Ｅ、愛與美之名互換
四、愛與存有
　１從愛的角度看存有之圓滿義
　　Ａ、積極說法：愛使雙方生命獲得滿全
　　Ｂ、消極說法：愛的闕如引致生命的萎縮
　　Ｃ、從愛的角度看圓滿之動態義：人間的愛，即使達到高度的圓滿，也仍是愛者們動態的交流，永不停滯，仍有發展的餘地。
　２、從愛的角度看存有的開顯義：
　　因愛而生：
　　　ａ、積極說法：愛使愛者與被愛者都獲得身心上的更新、重生、創新、轉化，導致更豐盛的生命，統稱為愛的開顯。
　　　ｂ、消極說法：愛的關係一旦萎縮、破滅、斷絕了，彼此的心靈都因而招致深切的震撼與傷痛，甚至殘缺。
　３、從愛的角度看存有的恆久義：
　　馬賽爾說：去愛對方，就是不再承認對方個体生命的腐朽；人用愛來把握對象，就是用愛來叫腐朽不再彰顯。愛就是迫切地要求恆久，以致去愛一個人，就等於對他說：你永遠不會死。當我用愛來肯定你的個体時，我不單体驗到你個体所蘊含的永恆價值，而且還在珍惜愛護你的當兒，不再承認及相信你的存在會有腐朽毀滅的一天。誠然，當我透過愛來肯定你之時，我會在愛的祝福中要求你恆久地活下去，而且活得更充沛、更豐富。