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般若波羅蜜多心經淺得(19)那能觀者
2008/06/17 10:56:08瀏覽1258|回應3|推薦0

般若波羅蜜多心經淺得(19)那能觀者

    用的最基本就是「觀照」啊!觀啊!觀啊!起觀啊!所以〈觀自在菩薩〉祂是這樣子告訴他〈告訴舍利子〉說:觀! !!你觀到有一天,你自然會起一個或到某一剎那的時候,你內外分開,外面是哭得希哩嘩啦,裏面是清清楚楚,那一剎那你就知道,真的二個,這時候你就抓到那能觀的,剩下來的是什麼?

    你找到能觀的,那能觀的不在外面的對立之相上面,有感受就是有喜、怒、哀、樂,「喜怒哀樂」是對立相,如果「喜」你認為它是「法」的話,那「怒」就是「非法」,對立的。「哀」如果是這一面的話,「樂」就是那一面,也就是對立面是「樂」。「喜怒哀樂」其實就是一種對立。

 

    觀那個「觀」本身的能力,不在這個對立上面,那對立的世界是他觀的對象而已,你找到後面,你就曉得外面的那個不是,那就不會被外面的抓走,祂的意思是:真的找到這裏面,你就肯定知道外面的那個不是,當外面起來的時候,你就不會被外面的它抓走。

 

    那你就知道「這個」拿出來用,來度這個世間。我們既然被派到這個世間,那要怎麼度?那要怎樣過這個生活?那就是用這個「覺」嘛!因「覺」那我們這一輩子,用三十年、用四十年、用五十年…來回用這個「覺」,那要怎麼用?你在生活裏面慢慢的用,然後你就會發現真正的法,所謂真正的法就是指宇宙的天道。

( 心情隨筆心靈 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=lotus4401&aid=1966479

 回應文章

平安書苑《Godnews》果願.溥化
等級:8
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這時候你就抓到那「能」觀的,剩下來的是什麼?
2008/06/20 20:24

《大善知識老師早已清楚挑明》

請醒醒

不要繼續當文抄公,斷章取義,

更不要在下面喃喃自語:找不到家!


IPAQ
心經
2008/06/18 11:32

從觀中了悟萬法因緣生,萬法因緣滅,緣起性空的空性慧,不起分別心,自然不妄執自性,而不取於相,如如不動。


IPAQ
心經
2008/06/18 11:14
心經中應該是佛陀告訴舍利子觀自在菩薩的修行法門,而不是觀自在菩薩告知舍利子修行法門
生命愛徒(lotus4401) 於 2008-06-18 11:57 回覆:

善知識平安喜樂

心經翻譯的版本很多,藏傳的心經如是。

如是我聞。一時薄伽梵在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩摩訶薩眾俱。爾時薄伽梵等入甚深觀照三摩地特異法門。復於爾時。聖觀自在菩薩摩訶薩。亦行甚深般若波羅蜜多。普●觀察。照見彼五蘊等自性皆空。爾時具壽舍利子。承佛威力。白聖觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行。應如何修學。作是語已。聖觀自在菩薩摩訶薩。告具壽舍利子言。舍利子。善男子。善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行者。應作如是觀。如實觀察彼五蘊等自性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。受‧想‧行‧識。亦復如是。故舍利子。一切法自性空。無相。不生。不滅。無垢。無無垢。不減。不增。是故。舍利子。空中無色。無受。無想。無諸行。無識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意界。乃至亦無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦‧集‧滅‧道。無智。無得。亦無不得。是故。舍利子。諸菩薩眾。以無所得故。依甚深般若波羅蜜多而住。心無障礙。亦無恐怖。超越顛倒。究竟涅槃。三世常住一切佛。亦依甚深般若波羅蜜多。於阿耨多羅三藐三菩提。現證正覺。是故當知般若波羅蜜多真言。是大明真言。無上真言。無等等真言。能息一切苦真言。真實不虛。即說般若波羅蜜多真言曰。噶得噶得。巴阿惹噶得。巴阿惹桑噶得。菩提。娑哈。爾時薄伽梵。從彼三摩地而起。授聖觀自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。善男子。彼如是。彼誠如是。行甚深般若波羅蜜多。應依汝所顯示。一切如來悉隨喜。薄伽梵說是語已。具壽舍利子。聖觀自在菩薩摩訶薩。及一切在會大眾。並諸世間天‧人‧阿修羅‧乾闥婆‧等。皆大歡喜。現前讚揚薄伽梵所說。

愛徒敬筆