山澗蛙鳴水潺潺

畫眉清脆聲悅耳

驀然鴉群聒噪揚

深山貧道躑躅行

廟宇風鈴伴木魚

殿中大佛靜聆聽

怎奈心耳已失聰

萬籟俱寂空幻覺

  這首偈好似拈花微笑，透過畫面來體會所要傳達的深層意義。修行不只是為己，更要為眾生服務。如佛國淨土是諸佛所願。《維摩詰所說經》佛云：「眾生之類是菩薩佛土…菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故」；《法華經》云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。」《法華經》提及「開、示、悟、入佛知見」其目的在使世上眾生得清淨。所以三世諸佛的願望，是希望「人心淨化、社會祥和、天下無災難」，因為生命本為一體，世界無法分割。

  然而這個願望的達成，無法由佛單獨承擔，必須藉由菩薩們 (覺有情；學佛行者) 一起來努力。如《法華經》【方便品第二】佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。」學佛行者若能與三世諸佛的心願相共鳴--「當願眾生得離苦，不為自己求安樂」方能成就佛國淨土。

  山澗蛙鳴水潺潺，畫眉清脆聲悅耳。在深山大自然當中，無有干擾，萬物和諧存在。

  驀然鴉群聒噪揚，深山貧道躑躅行。忽然間林間的寧靜和諧被打破了，鴉群受到驚嚇，而發出了聲音，原來是一位深山的修道人慢慢地走著。

  廟宇風鈴伴木魚，殿中大佛靜聆聽。這位修行人在深山幽靜之處自修行，無有眾生干擾，因此這個畫面說的是風鈴伴木魚，只有殿中大佛聽著修行人早晚課的誦經聲。

  怎奈心耳已失聰，萬籟俱寂空幻覺。對這位在深山自以為追求靈修者，上蒼對這位修行者給了個評語，說他是失聰者，聽不到世間眾生的苦難，他的心裏萬籟俱寂，他無法聞聲救苦，他自以為覺悟了，其實一點悟性都沒有，他的心是死寂，而非生機活潑的涅槃寂靜。這位修行者從外相看，不能說他不精進，然而他修的是強梁禪，如強梁馬但念水草，他依地水火風空識而修。然而佛所讚歎的是真實禪，如真生馬，不念水草，但念駕乘之事，真實禪不依地水火風空識而修。詳看下文。

禪的真義以及另一個角度（二）失落的環節 — 真實禪

  《雜阿含926》世尊告詵陀迦旃延：當修真實禪，莫習強良禪，如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。詵陀！ 若真生馬繫槽櫪上，不念水草，但作是念：駕乘之事。如是，丈夫不念貪欲纏，住於出離如實知，不以貪欲纏而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，多住於出離；瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以疑纏而求正受。如是，詵陀！比丘如是禪者，不依地修禪，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得：非求，非隨覺，非隨觀而修禪。

註：槽櫪：養馬的器具。

  學佛者為何多習強良禪 ？ 娑婆世界眾生心地剛硬難以調伏，所以釋迦牟尼選擇世人壽命百歲的時機（本生經）、選擇了苦樂參半的娑婆世界，使這些「閻浮眾生，起心動念，莫不是罪，莫不是業」的心地剛硬眾生，能眼見「成住壞空」「緣起聚散」而能得「開、示、悟、入覺知見」，而離輪迴。

  強良禪是前行：為讓這些眾生能「見」法，所以须授以「 止觀 」。此即強良禪，包括四禪八定、空三昧禪住等（清淨乞食住經）。而強良禪是前行，為真實禪作準備。 兩者的差異，在於透過強良禪，讓覺知心，出離心不強的，使之成強而有力的生命，然後投入生活，〈耕者婆羅門經〉，在現世生活中展現生命之應所作。

  為何失落了真實禪？ 因為有些學佛行者，不知在真實生活中「生命的轉變」才是真修行，卻將修行重心落在「義理的辯論」，造成「口說心不行」，名為「戲論」，佛學鼎盛而佛法衰微， 空談誤人法身慧命 。

  有些行者則稱應實修實證，卻將時間力氣投入禪定、內觀，持咒、經行、拜懺、朝山。以引發神通為證得。此即是佛陀所說 如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。

  若閱讀小部經典【本生經】，佛陀在世時常為有疑難的比丘，舉自己從最遠因緣佛陀為善慧行者，歷十萬劫經六佛而降生於娑婆世間中。曾扮演各種角色：隊商主、賢人、大臣、評價官、王子、採薪女之子、國王、道士、司祭、戒師、地主、財官、商人、賭徒，帝釋天、樹神、大象、牛、鳥、鹿王等等。

  而在世間扮演諸角色中，佛陀的累世前身是如何的依據「 生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義」。而內在真實生命的特性能達到「阿耨多羅三藐三菩提」。所以惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」而聖賢曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」