作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

陰曆正月二十九或三十日

◆祭典釋義

北台灣較常見的尪公信仰，指的是保儀大夫或者保儀尊王，這兩神到底是什麼人呢？自古便有不同的說法，一般是指唐代安史之亂，死守睢陽城殉國的張巡和許遠，最常見的稱法是張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」，但也有有「尊號互易」的說法，乃因張巡生前僅是縣令，官位較低因而被追封為「保儀大夫」，許遠位高為睢陽太守，應該敬為「保儀尊王」。

民間信仰中也有人合稱張巡、許遠為「武安尊王」，此外又有因張巡勇武，故尊張巡為「武安尊王」；許遠則為「文安尊王」，兩人合稱為「文武尊王」。

張巡和許遠即有文武之分，金身的扮相也有所不同，張巡為「武安尊王」，金身武將扮相，手執寶劍，相貌威武；許遠則為文官打扮，溫文儒雅。

張巡和許遠因死守睢陽城，而成為忠義之神，在中國的華北至江淮都有香火奉祀，但移奉香火入台的以安溪人為主，因此在台灣，尪公也就成了安溪人的鄉土守護神，此外由於張巡死前曾起誓：「雖為鬼，誓與賊為厲」，民間乃將之視為驅鬼辟疫之神；移奉到台灣之後，更進一步被轉為可以驅趕害蟲之神，相傳尪公神輿通過處，附近害蟲將盡死滅，因此，每年春天開始到盛夏，各種害蟲只要可能危害農作物，農人便迎尪公神輿通過田埂、茶園、林道…，請尪公為民除害，因此早期尪公的神輿極小，僅以兩人抬扛，才方便隨時出動為民服務。

◆祭典緣由

清乾隆初年，便隨著高、張、林三姓安溪人移奉來台的保儀尊王，一直是這三姓人氏最重要的鄉土守護神，〈景美集應廟誌〉載：「……乾隆初，高、張、林三姓後裔自閩遷台，開墾北部、時值災害、賴神保佑。三姓乃奉為守護之神，高姓奉之尤虔，嗣三姓分立，高姓於咸豐十年建廟於竹圍內，今之景美國校南側，同治六年遷建於景美現址，光緒二十年，張姓再自建廟於木柵現址，兩廟祭賽仍盛，建築宏美，蔚為名勝云。」

除木柵與景美兩廟外，淡水、北投地區快月自景美集應廟分靈去的保儀尊王廟，這兩地區的信徒，為增加保儀尊王的感靈，乃分別每隔四年，自祖廟奉請金身到分靈坐鎮一年後，再擲筊請示迎回祖廟，日期大都在陰曆一月底左右。

◆祭典特色

由於迎奉保儀尊王的關係，每次迎鑾駕回祖廟的儀式，都成木柵、景美兩地居民最重要的民俗盛會，迎駕當天一早，上百陣的迎神陣頭便從北投集應廟出發，大約在中午左右到景美，稍事休息吃午飯後，正式開始繞境景美、木柵兩區，直到入夜，所有活動才結束。

景美保養尊王返駕的活動中，雖然大部份的陣頭都只是用小發財車載著方旗或繡旗，但仍有不少大神尪仔或龍獅陣、南北管樂團等，整個隊伍浩大無比，是木柵、景美地區每隔五年最盛大的迎神慶會，吸引了不少好奇、圍觀的人們，把祭典的氣氛哄托得更為高潮。