旅行那麼多年，許多朋友對我最好奇的，莫過於要帶多久的團才能學到那麼多的台灣知識？

我當然清楚，對於台灣的認識，不可能完全來自於旅行，尤其是有系統的台灣知識，也只有在歷史文獻中才能獲取！

漫長的旅行生涯中，更有人不斷問我，什麼地方的風景最美？什麼樣的風景才會讓我感動？這本是個沒有答案的問題，但我總是毫不猶豫地回答：看得懂的風景才美，有歷史的地方才會讓我們感動！

我當然也清楚，每塊土地都有生成的因素，每個地方更必然有其歷史，只是現代人少了接觸的機會，更不懂得深入接觸的方法罷了！

而我又是如何從浩瀚的書海中，找到和台灣鄉土、人文、自然、產業…相連結的管道呢？答案其實很簡單：這一切全都拜我從少時讀到現今的歷史文獻之賜，不同時代的觀點不只可以呈現出人文風土的變遷，更能反映出社會制度、生活形態…的差異，而這才是能夠真正認識台灣最主要的關鍵。

接下來，更多朋友們的問題必然是：文言文寫成的歷史文獻非常難讀，又怎樣才能和台灣的風土、地景連結在一起呢？

歷史文獻真的有那麼難以解讀嗎？

答案應該是否定的，大多數人卻難以入門，關鍵的因素，應該在於缺少方法罷了！表面上看來，大多數的歷史文獻，都是用文言文寫成的艱澀難懂古董書，事實上，這些看似枯燥乏味的歷史文獻，都有一定的規制與章法，只要懂得方法，就一點都不困難了。

許多年前，我曾在師大人文中心開過《歷史文獻的解讀與今貌探索》的課程，當時的重點在於「解讀歷史文獻，推廣文史深度」，此後一直都有朋友希望我重開這個系列的課程，但我一直沒有找到更能符合社會大眾需求的新方向，一直拖到今天，才決定「透過文獻看風景」這個主題，因此才重開了解讀歷史文獻與台灣風土這個系列課程。

在這個系列的課程中，除了一開始先分析、概述歷史文獻的類別、內容，並同時簡介台灣相關的重要歷史文獻之外，其他的主要課程將以郁永河的《裨海記遊》為本，透過專門製作的投影片教材，分段閱讀歷史文獻的原文，再逐段解讀相關的人、事、物，再配以現代地圖、地景圖片以及所觸及地理位置的現況，不只可以清楚了解清初台灣的住民、風土以及開發概況，更能夠以現代的眼光，完整閱讀郁永河所走過土地的歷史、風土與地景。

這絕對是前所未見，以歷史文獻解讀為本，並結合台灣土地風情導覽的實用課程，它不只是一次可以輕鬆閱讀歷史文獻的課程，更是一次利用文獻遊台灣的旅程，你怎能錯過如此美好的人生風景？

03月15日　荷、西、明、清各代重要文獻介紹（上）

03月22日　荷、西、明、清各代重要文獻介紹（下）

要進入歷史文獻的寶庫，必得從認識歷史文獻的種類開始！

歷史的台灣，歷經過不同的統治者，每個統治者也都留下不同的歷史文獻，每一種文獻都有其無可替代的價值，現代人卻很少去利用，究其原因，顯然是因為從來沒有機會去弄清楚不同文獻的來歷以及其價值之所在，當然就無從接觸起，更不要說進一步地瞭解或運用了。

瞭解不同種類歷史文獻的成因及相關背景，會是進入歷史文獻寶庫的重要之門，我們透過背景導讀的方式，把文獻分成志書、遊記、圖誌、民間文書以及西方文獻……等幾大項類，分門別類的介紹各種文獻的特色與重點，我們希望透過這一堂課，可以幫助朋友們，建立清楚而有系統的歷史文獻基本概念，如此一來，不管是要找尋歷史資料，或者進入相關的鄉土領域，應該會比較容易，且方便一些。

03月29日　台灣歷史文獻的基本入門法則

大多數的朋友，面對歷史文獻的第一個難題就是，面對艱澀難懂的文言文，就已經有夠難以理解了，竟然還有許多古人所使用的文詞，不是和現代人所理解的意思不同，就是另有特定含意，像是古文獻中的「港」和「洋」，看起來很簡單，所指的意思，卻不是現代人所熟知的概念，另外，就以《裨海記遊》中的「禆海」字為例，指的又是什麼意思呢？還有更多志書中的篇例，如：〈風信〉、〈養濟〉、〈秩官〉、〈雈苻〉……等，又該如何去瞭解這些內容呢？

04月05日　《裨海記遊》的不同版本及作者身平

清代的台灣文獻中，如果要選最具價值的幾本，相信大多數人都不會遺漏郁永河先生的《裨海記遊》，但這本書在不同的年代，卻有不同的版本與名字，連作者都是幾經考證，才確定是郁永河的，可見得整理古藉的困難。

無論這本書曾經叫過多少個名字，書的主角郁永河到底是怎樣的一個人呢？他的身分與個性其實才是開啟這次採硫磺之旅的最主要關鍵，不認識郁永河，又如何讀得通《裨海記遊》呢？

04月12日　郁永河的福建遊蹤

對於原本在福州任師爺的郁永河而言，應該從來不會想到這輩子會跟台灣，結下如此深厚有情誼吧？

郁永河來到福建任職，乃是借著這個機會，遊歷八閩之境「半歲之間，往返四過，凡山川幽窅之區，罔不足歷而目覽焉。於是八閩遊遍矣。」沒想到卻因福州軍火庫爆炸，意外開啟了他到台灣採硫磺的精采人生，他是如何從福州到台灣來的呢？福建的許多地理與風土，在他的筆下更顯得栩栩如生。。

04月19日　郁永河的渡海歷程

郁永河從福州走陸路到了廈門，從鼓浪嶼出海，「舟人伐鼓鳴鉦，揚帆起椗。約行二十里，抵向所見大旦門。有十二舶，皆依山泊宿。」正式開啟了他的台灣旅行。

郁永河這一行並不順利，他除了要渡過大家所熟悉的黑水溝之外，還有一條紅水溝，紅水溝到產在那裡？它的危險比起黑水溝到底那一個凶險呢？

來到了澎湖，郁永河不只看見了：「庖人將剖魚，一小鯊從腹中躍出，剖之，乃更得六頭，以投水中，皆游去，始信鯊魚胎生。」，更因黑夜無光，他「一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撒水面，晶光熒熒，良久始滅，亦奇觀矣！」。

04月26日　郁永河所見的明鄭歷史與台灣初貌

郁永河先生來到台灣，最好奇的顯然是安平與赤崁的地理位置，他不只不厭其煩地將自己如何換船來到台灣的歷程完整野記錄下來，更清楚地描繪了地理位置的差異。

至於明鄭如何取得台灣，並且經營海島的歷史，當然也是令人驚艷的傳奇，此外，台島的風信、氣候、物產…，幾乎完全跟中土所見的都不同，怎不令初來乍到的郁永河以及隨從人員感到不可思議呢？

透過《裨海記遊》中的記錄，我們不只看到清初台灣的原始風貌，更可能是許多朋友認識這塊土地，最基礎的原始資料呢！

05月03日　採硫磺需要那些工具

郁永河來台的唯一目的，就是為了採硫磺，他當然也清楚台灣的硫磺產在北部，但他卻搭船來到安平，只因當時的北台灣根本是未闢之境，所有的補給都必須從安平北上，郁永河也只能先到台南，採買完採硫的器具，同時召募工人，再一同北上開啟採硫事業。

對於現代人而言，根本難以想像採硫需要那些設備，幸好郁永河為我們留下了珍貴的記錄，光看採買清單，就令人大開眼界了：「鋤平土築基；刀斧伐薪薙草；杓出硫於鑊；小桶凝硫，大桶貯水；秤、尺、斗、斛，以衡量諸物。又購脫粟、鹽豉、筐、釜、碗、箸等，率為百人具。」

05月10日　《裨海記遊》卷下深度解讀

器具及工人召募完畢，接下來的問題是，到底該走水路，或者是陸路前進北台灣？最後這一行人決定分成水、陸兩路前進。

郁永河率眾走較安全卻辛苦的陸路，一路沿著西拉雅族的新港社、嘉溜(音葛辣)灣社、麻豆社…北上，途中又到了毆王、倒咯(音洛)國等社，最後停留在佳里興，這些全都屬於西拉雅族傳統的領域，留下的記錄雖然充滿了「漢尊番卑」的歧視觀點，卻為當時族人原始的生活樣貌、生產方式、交通及居處…等，留下了最珍貴的原始記錄。

05月17日　《裨海記遊》卷下深度解讀

郁永河一路北上，看到的濁水溪是：「溪廣二三里，平沙可行，車過無軌跡，亦似鐵板沙，但沙水皆黑色，以臺灣山色皆黑土故也。」遇見的原住民為：「文身者愈多，耳輪漸大如碗，獨於髮加束，或為三叉，或為雙角；又以雞尾三羽為一翿，插髻上，迎風招颭，以為觀美。」

這一路北上直到淡水，雖然都有平埔族人為他們開道，並且保護他們的安全，但郁永河一行人依舊吃盡了苦頭，也因此，他們記錄了牛罵頭社會害人的向婆，也清楚描述了平埔族人渡河時，腰繫葫蘆的妙用…。

05月24日　台北盆地的歷史變遷與民族發展

郁永河初到北台灣，對於這塊曾經「陷為大湖」的土地，當然也是充滿了興趣，因此花了不少時間前來描述這個廣闊的荒原，曾經發生過的精采歷史與族群變遷。

郁永河對從南到北，一路上都取道平埔族群的部落而行，對於台灣的原住民自有一番觀察，卻沒有太多的描寫，原來他是將所見所聞，全部整理在卷下的開頭，因此這一卷也就成了認識台灣原住民族，最原始的第一手資料。

05月31日　硫磺的採收與最後的歸程

郁永河來台的目的就是為了採硫磺，因此《裨海記遊》最古老的名字就叫《採硫日記》，書中當然會有郁永河如何驅使凱達格蘭族人替他們哲來硫磺的故事，同時也詳細記錄了他們如何提煉硫磺的過程，相當淺顯易懂。

好不容易，辛苦又危險的採硫工作告一段落，郁永河等一行人準備回到福州覆命了，沒想到回程之中也是危險重重，還有人因此而喪命，也難怪郁永河會感嘆：「再睹城市景物，憶半載處非人之境，不啻隔世…？」

06月07日　〈鄭氏逸事〉與〈番境補遺〉

台灣文獻先輩方豪先生校正版的《裨海記遊》，書末還收錄一些郁永河的其他著作，最重要的莫過於〈鄭氏逸事〉，詳述了鄭成功的身世、起兵、帶兵、治理、行事，很顯然地郁永河對鄭成功的一生，給予相當高的歷史評價，相當值得一觀。

至於〈番境補遺〉，記錄的除了有郁永河見過、聽到的原住民、平埔族人特徵之外，更記錄了「番境」中的金、銀礦產，各地牡鹿、熊以及山豬等野生動物之特色與習性。

06月14日　〈海上紀略〉以及〈宇內形勢〉

《裨海記遊》書末還收錄的郁永河其他著作中，〈鄭氏逸事〉，還有〈海上紀略〉以及〈宇內形勢〉，前者記錄的是早年渡海來台，可能會碰到的諸多問題，內容包括海洋上會出現的現象以及天妃神、划水仙…等海上緊急救難的民間信仰…等，更有經常會有牽扯的西方列強，如紅夷、西法國、日本…等。

〈宇內形勢〉記載的則是中國和常有涉外關係的各國分布情形，範圍從東北亞、東南亞一直到麻六甲海峽，這可是大清國時代，漢人對於這些外邦最主要的印象呢！

【課程說明】

一、長久以來，台灣制式教育最大的傷痛，就是「按表操課」，逼得老師根本無法管學生是否聽得懂，只得拼命趕課，請問，上課的內容無法讓學生理解，把所有的課上完了，又有什麼意義呢？

二、劉還月的人文私塾向來的傳統就是在乎上的課是否大家都能理解，而不是所排的課程是否上完？因此，以上所排都為暫定課程，上課其間，同學若有任何問題，隨時都可以因為同學的需求，調整上課的進度與內容。

三、本系列課程共安排十四堂，目的就是希望有足夠充裕的時間，完整地介紹歷史文獻的種類，並可以詳盡地讀完《裨海記遊》重要的內容。

四、如果《裨海記遊》的內容無法按表定的時間上完，最後兩堂附錄課的時間將縮短，以挪出時間供正課使用。

【報名資訊】 

【課程名稱】「2012解讀《裨海記遊》中的台灣歷史、族群、文化、產業與地景」室內研習課程。

【上課期程】2012年03月15日至06月14日 ，共計上課十四週，上課時間每週四晚上19:30-21:45。 

【課程對像】對台灣的歷史文獻、原住民族、人文風土，生活地理、特殊礦產…有興趣，願意讓生命不斷地追求學習，給自己更多成長機會的朋友，滿20人開課。 

【報名日期】即日起受理報名，額滿為止。

【上課地點】台北市福州街11-2號愛的世界樓上（距捷運中正紀念堂站2號出口300公尺，古亭捷運站附近），康園文化教室。

【報名方式】全部採用E-mail報名，電子信箱：liu580220@hotmail.com 

若有疑問請連絡：劉還月TEL：0958020220。 

【研習費用】每人每堂課400元，報名全系列課程者，有優先上課權，並可享特別優惠價，十四堂課共計4200元。 

情義相挺救荒本草堂，預付2007~2008年活動費用，預付金額的餘額，仍有50000元以下者，特別優惠4100元；預付金額的餘額，超過50000元以上者，特別優惠3900元。 

若仍有餘額，可單堂選課，每人每堂400元(以上均含講師費、講義費、場地費…等。) 

【繳費方式】E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，再依照E-mail信息中的帳號及時間內繳費。 

未在收到E-mail信息後規定時間內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！

【退費標準】報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。 

【報名手續】以下報名表請務必完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在信件或夾檔都可，再E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，若怕信件遺失，不妨再打電話0958020220確認。 

〈2012劉還月人文私塾〔春季班〕〉 

打開歷史文獻、走讀台灣風景

──解讀《裨海記遊》中的台灣歷史、族群、文化、產業與地景

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