1.      全國卷

過去幾年，東京大學教育學系教授佐籐學倡「學習共同體」觀念，台灣不少老師紛紛頂禮膜拜。

佐籐學考察一陣子台灣的教育環境後，給出答案：「台灣的教材太容易了，應該提高教材的難度。」，話一出可把一些老師給嚇傻了，他們想，當初降低難度乃是為了減輕學生壓力，照顧學生的心理發展，佐籐學的話豈不是開教育之倒車？

在此，我們看看這兩張圖，左邊的圖闡述教育的老問題，過去教育學者通過減壓、學生中心試圖解決問題；右邊的則是解結問題後的教育現況，可兩個狀態都不是理想教育的狀態。

無論分數高低，當個人成就的評量制度掌握在他人手中，那麼對學生來說，他自主學習的動機在哪裡呢？而一個欠缺自主學習的學生，即使教材很容易，那也無法刺激他學習的熱情，反而會因為太容易，每個人都很容易拿到高分，降低學習的成就感，連帶看輕知識與學習的意義，並且整體學生的知識水準因此下滑。

台灣已經見證苦果，今年五月「台師大教育政策小組」根據PISA測驗及國中會考表現，指出台灣有12.3%的中小學生（約20萬人）「未具備參與現代社會運作所需的基本學力」。

適度的壓力比起不給壓力，或者過度壓力更有助於學習成效。但當學生習慣把學習責任，以及受評斷的權柄交於旁人，學生永遠只是受控於刺激反應的狗，在胡蘿蔔（吻）與鞭子（巴掌）之間被動反應，毫無自己的判斷力，更甭提自我實現的方向。

蘇格拉底有句名言，「教育不是灌輸，而是點燃學習的火焰。」

減壓等方法都只是手段，還是要回歸學生自主的一個重大前提，「每個孩子都是不同的」。學習之路，乃至人生之路正是因為每個人不同，所以每個人都有權力，也必須走自己的路，因為有些路只有我們自己能走出一條道來。

所以什麼時候成人才能學會放下左右孩子的手，教導孩子尋找自己的出路，學會自己給自己打分數？也許，真正需要指引的不是孩子，而是不經意拿孩子跟其他孩子比較──實則為成人和成人比較──深受社會價值觀操控的成人，他們渴望著別人的吻，恐懼看不見的巴掌，卻忘了自己早已不是孩子。

最後我們回到「教育共同體」的意義，就是讓各有專擅，掌握知識與經驗的學生、家長與教師彼此互為師生，形成一個教育的網。手可以用以賞罰、指引，也可能成為孩子心傷的烙印。

始終，教育的目的是成人和孩子、教師和學生學會放手，直到掌握自己生命的旅程。在自己的成長道路上，自我鞭策與砥礪，自己給自己打分數，不跟他人比，而是跟自己比，因為自己的成就而快樂。

2.      江蘇卷

「有話無話，該長該短」的兩難問題，讓我想起一個《世說新語．夙惠》中的故事：

晉明帝小時候坐父親元帝腿上，有天元帝問兒子：「太陽跟長安哪個遠？」明帝說：「太陽遠，因為從來沒聽聞有人從太陽來。」元帝聽了很訝異，隔天趁宴請群臣之時，刻意在他們面前問明帝同一個問題，結果明帝改口：「太陽近。」元帝變了臉色，問：「你怎麼跟昨天說得不一樣？」明帝說：「我抬頭能看見太陽，但是看不見長安。」

有句哲語是「整體大於部份的總和」，點出了人在真理面前的渺小。即使科技如此進步，仍有許多懸而未決難題留給後人，好比戰勝愛滋病、克服貧窮、預測地震等。好像不管人在知識層面有多大的進展，我們就會在知識大山的頂峰，發現原來山後還有更多更高的山等待我們攀爬。

所謂的創造，不僅僅象徵看見真理的另一面，更意味著人類歷史的傳承。

故彰顯個性和提倡創新，實是教育所謂「創造力」的一體兩面。創新的思維與作品的形成皆來自人，而每個人自有其思維、氣質等個性差異。要一個人創新，卻又不讓他自由流露出個體性，那等於否定了創新本身的意義。但所謂創新，其實是每個人站在巨人肩膀上，更上一層樓的攀爬之旅。

然而，創意不是無中生有，而是在已知的既有概念與知識上，補充構建出更高層次的意涵。故創意的基礎是經驗，沒有經驗作為材料，創意無法產生。

換言之，提倡創新，即是使每個人能夠發揮自己的個性與特殊思維，和過去所有偉大的智者進行一場共同學習與再創造的合作。

儘管如此，過份彰顯個性可能有礙創新。

我想起心理學家阿德勒，他認為「人類行為的良善典範是合作」，這是一種使他人受益的利人傾向。進而他表示，一個性格有缺陷的人，往往他做出來的行為經常「難以從眾」。從這個角度來說，難以從眾就成為創造的阻礙，也成為一個產業可能無法創新的敵人。

因而創新並不意味著孤獨，從發展的角度來說，人生是不斷自我完整的進程，在這個完整的過程中，我們會不對推翻過去舊有的認識，重建新的認識。就像我們小時候對「誠實」、「長話短說」等箴言的理解，會隨著我們的成長，一次次被打破，逐漸理解當中因時因地制宜的彈性，使我們不會變成一位詐欺犯，也不會變成一位不切實際的道德魔人。

某個意義上來說，自我完整就是揭示真理的道路，對外我們認識自然與道德倫理，對內我們認識我們自己，以及存在的意義與價值。在這個生命的歷程中，偏偏真理又是逐漸趨近明朗，但始終整體大於部份的有所曖昧。

這份曖昧是真理對人的一種提醒，提醒人的渺小。亦是一種警示，警示人莫因為一些創造發明而妄自尊大，看人們如何通過基改食物和工業污染傷害我們的健康，網路成癮如何疏遠人與人的距離。

提倡個性與創新，需要由接納與尊重調合而成的謙遜做為潤滑劑，進而我們能成為我們自己，同時也讓別人能夠成為他們自己。在我們有所突破之時，我們能考慮到他人在這項發明下可能受到的影響，而不僅僅自滿於成就的樂趣。屆時每一個歷史上滿富個性的創造者，以及創新的成就便能在此交會，引領我們認識更深刻的真理。

 【結語】

全國卷和江蘇卷呈現出當前教育難解的幾個重大問題，在提倡學生本位，講求個人主體性的教育原則下，我們該如何維繫社會的團結和諧？在關懷學生情感與心理健康之際，該如何調整教材與授課方式，不至於因此讓學生在情感面滿足了，卻在教育的知性等方面失落？

這裡我們不妨參考威爾斯教育家Stephen Bowkett在著作《創意思考教學的100個點子》（100 Ideas for Teaching Creativity）的想法：

創造力是一套心智歷程，它也是一種態度，包括了好玩、好奇、敏感、自我覺知、獨立等特質。創造力也關乎以思考的習慣來連結想法，以及以許多不同的方式來觀察事物。如果學生做出自己未曾有過的想法連結，那麼在個人的層次上，這就是原創的想法；如果學生做出未曾有人構思過的想法聯結，那麼在整個人類的層次上這就是原創的想法。相同地，真正新穎的觀點常常導致個人的洞見和闡釋，或者更廣義的說，其導致某些知識領域的世界性突破。

當我們注重個人的完整發展時，幫助他意識到自己在歷史中的位置，意識到自己是人類整體走向完善的一分子。每個人類整體中的一分子，彼此之間互相連結，我們各自挖掘出真理的其中一個面向，進而彼此協同合作，共同增進人們的生活品質。好比心理咨詢儘管各有宗派，但如今基本上掌握所有宗派的學問已是咨詢師成長的一項共識。畢竟唯有掌握更多心理學相關的知識，才能更大程度的面對來談者的各種不同課題，更整全的給予幫助。

不同宗派之間的辯證與共融，致使心理咨詢不斷的能夠跟上時代，毋寧說這也是一種創造，而始終沒有一個究極的理論，也說明真理面前，人們的渺小。故在我看來，回應當前教育，或者心理咨詢發展的問題殊途同歸，都是在一條個人與群體整合的道路上，我們持續前行，儘管從整個發展的角度看，這只是螞蟻大小的一步，但正是每一個螞蟻大小的步伐連成一條歷史長河，哺育每一代人更了解自己，更了解人的本質，乃至人的整體命運。

◎ 人生在世，只有成功或失敗？聽我如何解開優勝劣敗的心理誤區：