（图片引用自 《六尺之下》）

[心結] 我總不經意的逃避某些議題

我的一位摯友上週六死了。

或者你要說掛了、葛屁了，任何用詞都隨便你。我干涉不了你，你也干涉不了我，正如沒有人能夠干涉死神的降臨是否冒昧。

對某些人來說，死亡並不是謎，而是令人困窘的存在。

在我與來談者對談，以及與周遭人們相處的經驗中，我發現當一個人不願意正視對談的問題，開始顧左右而言他，將焦點放在與討論的重點無關之處，往往是他內心對問題的反應最強烈的時刻。他必須通過一個跳脫當下心境的方式，才能壓抑內心的感受，也許是恐懼，也許是罪惡感。

就像當我刻意用所謂「不敬」的用語去描述摯友的死亡，某些她的「朋友」談論的不是死亡，而是對於那些譴詞用字，對於所謂的敬意。但當我深刻了解他們在摯友邁向死亡的歷程中，既不出現，也不參與，不難發現他們的敬意是對活人的文字，而不是對死亡的生命。在我看來，他們的敬意是對於內在感受的逃避。因為他們知道，自己再也沒有機會做些實現真心付出的一些念頭，對於友誼之類的「道德責任」。

這些道德責任也沒有什麼意義，它們存在的意義只是給那些不敢違抗的人們帶來壓力，然後當這些人的生活滿是難以處理的壓力，就只好從容易紓解的部份，將這些壓力剃除出去。

或許我的諮商經驗尚淺，但我還真沒有見過「為了孩子而不離婚」的男性，或女性，他們在離婚前過得比離婚後幸福快樂。

（图片引用自 《六尺之下》）

§ 每個人都有一幅死亡的影像

逃避死亡，讓我想起安徒生寫過的故事《雛菊》，內容描述：

某位有錢人，在別墅種著一片洋溢芬芳的花圃。有天，這戶人家的孩子捕了一隻經常來到花圃歌唱的百靈鳥，將牠關進籠子裡。為了佈置百靈鳥的籠子，他們從花圃上挖了一塊帶著泥土的草皮，放進籠底。他們忘了給百靈鳥食物和飲水，雛菊安慰百靈鳥，而百靈鳥除了吃土上的草根，也不願意傷害雛菊。最後百靈鳥餓死了，孩子們把百靈鳥裝進美麗的盒子，抱著哀戚的心情辦了一個小小的葬禮。

雛菊則連同籠子，一起被丟棄在沒人在意的路旁。

安徒生筆下好幾個故事，都通過魔幻的譬喻，混同真實而平凡的事物，向讀者描述生命中的死亡與別離。也許每個人心中都有一副功能類似的天線，接受來自這個世界的電波；但又各有一副解碼器，所以每個人解出來的影像有所不同。

正如「死亡」之於人，人們對死亡的事實表述差異不大，但是每個人形容起自身對死亡的感受，往往充斥豐富，卻永遠距離完整感受仍差分毫的描繪。死亡的意義，就在我們感受他人的死亡，以及感受自己將死之時，我們才真正與死亡產生具體的關係。

死亡無可避免，但正是通過接納生命中無可避免的歷程，我們的生命才有可能完整。建構完整生命的具體行動，方能使我們獲得自由，或者說正是在追求自由的活動中，我們才能真正感覺自由是什麼。

（图片引用自 《六尺之下》）

§ 死亡是自由的一片拼圖

自由，是一個活生生的人，他的內在與外在之間連結的暢通無阻。

一方面，從精神分析的角度，佛洛伊德在《自我與本能》（The Ego and the Id）將性與死亡做了連結，他形容：「生物在交媾後立即死亡，乃是因為愛欲經由滿足而消除後，死亡的本能才得以自由的實現其自身存在的目的。」

死亡潛藏在我們的本能之中，而人和其他動物不同，在於人能通過性獲得多次瀕臨死亡的高潮體驗。正是通過這種令心靈馳騁於高度歡愉的滿足感，性在人的歷史上佔據極高的地位，並視為自由的檢驗標準。從最早的墮胎、避孕、性自主，到近代的同性婚姻，如今的多元成家等議題，都以性做為個體，乃至群體的自由，彷彿都回歸了一個人最原始的存在本能。

另一方面，死亡又與愛密不可分。存在主義心理學家羅洛．梅（Rollo May）在談到希臘神話時，描述宙斯之所以可愛，就在於他下凡，和凡間女子之間有了卸下神性，降生為人性的親密關係。即使短暫，死亡的畫像讓宙斯在人們的心目中，淡化不朽的宇宙主宰形象，而顯得有血有肉。

羅洛．梅在《愛與意志》（Love & Will）形容道：「不免一死的意識，不僅豐富了愛，而且建構了愛。」

通過死亡，愛的能量經由性或者其他相關的方式，或者類似的感受得到肯認。當所有這些感受全部為我們所認知，就像一個嬰兒掌握了視覺與物體之間的關係，我們才能和自己，以及世界有了真正的，而非出於想像的聯繫。

 （图片引用自 《六尺之下》）

§ 跟這個世界大聲抗議，跟自己內在的偏見撕逼

面對其他令你心生逃避的話題，好比「愛情」、「親情」、「忠誠」、「榜樣」等讓你不自禁顧左右而言他，或無法全心投入的討論。你可以靜下心想一想，到底你為什麼沒辦法走進討論，是你不願意，還是那個議題拒絕了你。如果是後者，那麼為什麼會有被拒絕的感受？你會發現那將引出你自身的某段經歷，以及你內在深處，藏在狗屁的道德、倫理，或其他你用來掩蓋自己主觀想法的大道理，那底下才有真正的你。

我曾遇過一位朋友，他比誰都認真提倡兩性平權，但「重男輕女」的討論卻經常讓他沒辦法單刀直入的表述自己的意見，經過一段時間的了解，他才終於揭露自己內心深處的不安：他生在一個重男輕女的家庭，從小為了擺脫受父執輩影響的觀念，他總是盡力做出兩性平權的行為，可內心他確實有重男輕女的傾向，這使他無法承認自己，儘管嘴巴說得頭頭是道。

當我們無所畏懼，在那份淡然之外，尚有恐懼之處，其中藏著我們無法割除的自我意識。如果我們永遠假裝自己是另外一個人，那麼我們永遠沒辦法擁抱真正自的自我。也許自我不可愛，但自我就像自己的孩子，再怎麼不可愛，我們還是發於本性的試著去愛。

這是我們誕生的理由，在矛盾中翻開自己的畫像，重新上色、修飾、塗塗改改。

有人越畫越像自己，有人則把畫像搞得面目全非。當中只有一個選擇能指引你通往自由，你認為是哪一個？

[解語] 死亡像一面鏡子，面對才能看清自己