一、故事

那晚，趙川又夢見自己躺在手術台上。刺眼的手術燈直射瞳仁，令他眼前一片血紅。

一個聲音響起:「手術結束了，你的病還沒好。」

趙川艱難地睜開眼，看到一個戴著口罩的醫生。「什麼病？無能嗎？」趙川苦笑，「我知道，這輩子我都好不了了。」

「因為你不肯面對，不肯改變。」醫生的聲音冰冷刺骨，「逃避只會讓你陷入更深的泥沼。」

夢境變換，趙川發現自己站在一座巨大的圖書館中。他不停地尋找，想找一本教人恢復男性功能的醫書，卻怎麼也找不到。

「趙川，別再找了。」一個溫柔的女聲傳來。他轉身，看到馬小樂站在身後，依舊是那副楚楚可憐的模樣，讓無數男人為之瘋狂。

「你來幹什麼？」趙川粗聲粗氣地問，「別妄想勾引我，小爺我看不上你。」

「我知道你的秘密。」馬小樂嫣然一笑，「你不是對我沒興趣，而是沒有能力。可你為什麼不肯接受我？我不在乎那些，我只想和你在一起。」

「胡說！我……我只是還沒遇到對的人！」趙川漲紅了臉，拔腿就跑。身後的馬小樂漸漸消失在迷宮般的書架中。

趙川跌跌撞撞地逃出圖書館，卻來到一個陌生的地方。那是一個骯髒的出租屋，牆上貼滿了男體雜誌的剪頁，地上散落著用過的衛生紙。

屋內，許笑然正癱坐在床上，喘著粗氣，手中還捏著一本色情雜誌。見趙川闖入，他慌忙把雜誌塞到枕頭底下。

「你，你怎麼會在這？」許笑然驚慌失措。

「我也想問你一樣的問題。」趙川嘲諷地說，「一個每天披著正人君子外衣的偽君子，私下卻是個下流的同性戀。」

「閉嘴……有你這樣的『直男』好到哪裡去？」許笑然反唇相譏，「至少我還有慾望，不像某些人，連男人都勾引不了。」

「你！」趙川怒不可遏，揪住許笑然的衣領。後者毫不示弱，與他扭打在一起。

就在這時，門被推開，許笑然的母親，一個身著傳統旗袍的老婦人走了進來。她尖聲斥責:「許笑然！我就知道你不學好！你給我滾出去，滾得越遠越好，別回來丟我的臉！」

許笑然瞬間像泄了氣的皮球，頹然跌坐在地上。「媽，我錯了，你別趕我走……我保證，我一定改，一定娶妻生子……」

老婦人冷笑著搖頭，毫不留情地甩上房門。許笑然撲過去，不斷捶打著門，嘶聲力竭地哀求，卻換不來半點回應。

夢境再次變換，趙川回到了那個手術室，卻發現自己不再是病人，而是主刀醫生。躺在手術台上的，正是馬小樂和許笑然。

「今天的手術是治療妄想症。」趙川自言自語，「通過切除病灶，讓他們直面現實，接受自己。」

說完，他拿起手術刀，俯身向兩人的腦袋刨去……

「不！」趙川驚醒過來，滿頭大汗。他喘著粗氣，望向窗外。天色未明，外面靜悄悄的。

「我這是怎麼了……」他抹了把臉，長長嘆了口氣。那些壓抑的秘密，那些扭曲的渴望，還有那些無法得到救贖的罪孽，似乎永遠糾纏著他，揮之不去。

他明白，或許他這輩子都不可能成為一個「正常」的男人了。但他不想再逃避，不想再欺騙自己。

就這樣吧，帶著缺陷，帶著罪孽，繼續活下去。或許總有一天，他能學會接納真實的自己，哪怕再也得不到救贖。

二、救贖：自力或他力

對於自認有罪的懺悔者，他們渴望救贖（Soteriology），也就是一個可以抵銷過錯、犯罪史的機會。

對於救贖，一般有兩種：偏向基督宗教的外力救贖，以及偏向佛教的自力救贖。

A.       基督教的救贖觀

基督教的救贖觀，主要基於對上帝的信仰和耶穌基督的犧牲。在《舊約》中，救贖的概念已經出現，預言特定信眾的救贖。

基督教認為，人的原罪需要通過信仰耶穌基督和上帝的恩典來得到救贖。這種救贖並非通過個人行為或功德，而是通過上帝的恩典來實現。使徒保羅的「因信稱義」理論強調了信仰在救贖中的核心地位。

B.       佛教的解脫觀

與基督教不同，佛教的終極關懷是通過個人的修行和覺悟達到解脫。

佛教認為，人生而具有一種無明和苦難，需要通過修行達到涅槃，從而實現解脫。這種解脫是通過自我覺悟和修行來實現的，而非依賴於外部的神靈或救世主。

三、救贖的心理學

從救贖的手段來看，基督教更強調他力救贖，即依賴於上帝的恩典和基督的犧牲；而佛教則強調自力解脫，通過個人修行達到內心的平靜和最終的解脫。

基督教的救贖觀將救贖視為神的特權，只有通過信仰基督才能得到拯救；而佛教則認為，每個人都有可能通過修行和覺悟達到解脫。

存在心理學更傾向於佛教的救贖觀。

故事中，趙川、許笑然、馬小樂三人都陷在各自的罪孽和執念中，無法自拔。他們尋求救贖，卻徒勞無功。直到小說末尾，趙川才通過一場驚醒夢境，頓悟到真正的救贖來自於直面和接納真實的自己。這種覺醒與超越的過程，與佛教的自力解脫有異曲同工之妙。

《生命的意義》作者，心理學家維克多．弗蘭科曾說，人即使在最痛苦的處境下，也能尋找到生命的意義。

小說中的人物雖然飽受罪孽和欲望的折磨，但只要他們願意誠實地面對自己，就能在那些不完美中發現人性的尊嚴和生命的希望。這種在絕境中創造意義的觀點，在佛教和基督教的救贖觀中都能找到印證。

心理治療的目標，是幫助人們擺脫心靈的桎梏，獲得內在的平靜。而宗教的終極關懷，是引導人們的靈魂得到救贖與昇華。可以說，心理治療是通往救贖的鑰匙，而宗教則為救贖指明了方向。

犯了罪的人，是否還有得到救贖的可能？

存在心理學給出了肯定的答案。無論依靠自力或外力，只要罪人能否真誠悔過，並以行動來彌補過錯，就有實現的可能。

正如趙川在夢中化身為醫生，試圖為他人「切除妄想」，正象徵著他願意承擔责任、開始贖罪的決心。

救贖之路雖然崎嶇，但只要勇於接納自己、直面人生，每個人都有希望抵達心靈的彼岸。

作者：高浩容。哲學博士，道禾實驗教育基金會兒童青少年哲學發展中心主任研究員、台灣哲學諮商學會（TPCA）監事。著有《小腦袋裝的大哲學》、《心靈馴獸師》、等書。於兩岸公私立學校，從事哲學教育等哲學實踐活動。