第二日六點半就去潭畔散步，一行五人浸在迷濛潭邊，沿著潭邊南岸漫走。天色昏暗經過碼頭渡船口，續走下去到六號書櫃民宿，因時間不夠折返回玉山神學院，準備吃早餐上課，早餐是一人一份漢堡，一杯豆漿。 

這次上課地點是玉山神學院，上課教室面積開闊桌椅器材設備新穎，舒適無比。陽台走廊可以看見水漾碧波的鯉魚潭，堪稱是五星級享受，是歷屆新台灣史上課地點中最豪華的，住宿也是最高級。 

我們的房間面湖，景觀很優美，只是不是每個人都很幸運。我住的406房就可以望水潭而欣喜，床鋪也很舒適，是四星級水準，玉山神學院未免太用心了。 

第二天早上第一堂課平埔客家齊聚東台，也是潘繼道老師上課。 

平埔族到宜蘭最有名是潘賢文，自南投遷來，是林爽文事件後。羅東是平埔語猴子的意思，發”羅棟”的音。現到羅東城隍廟的右邊有番仔廟，裡面供奉潘文賢神主牌。城隍廟以前是亂葬崗，很多人不知情。 

還有噶瑪蘭族大遷徙，和清官陳輝煌有關，他於1878年對加禮宛社葛瑪蘭族索詐金錢，導致此社葛瑪蘭人遷到花東海邊，和撒萊雅人阿美族相依為命。 

陳輝煌是誰?可能大家不知道，就是電視座談節目，有一口才敏捷之女主持人的曾祖父，祖父陳精純曾爭取羅東伐木權，繁榮羅東的名人。她是誰?應該猜到了，她就是陳文茜是也。 

平埔人穿衣是左衽，偶有右衽，但很少。日本人左衽是死人入棺所著之穿法，活人不可亂穿。 

東部客家人的遷徙也有功於信仰的留存，譬如吉安慶修院是日人的寺廟，日人離去後，是客家婦女吳添妹將其維護下來。 

還有玉里協天宮拜的是義民爺，是客家人信仰。玉里人叫祂是義民爺爺，更顯親切。 

日本人的廟宇信仰文化仍存在東部，如瑞穗的青蓮寺、玉里協天宮，還保有八扛轎法的迎神賽會，這是日本廟宇才有的節慶特色。 

還有鳳林客家人擅於晴耕雨讀，出很多校長，所以有”鳳林出校長，美濃出博士”的美談。鳳林人說，要去拜小孔廟，會被保佑容易考取校長。 

我要好的兩位大學同學都是花蓮台東客家人，一是瑞穗人，得到台東大學兒所博士。一是池上人，考上台北教育大學台文所碩士。果然應證客家人喜讀書考試得功名。 

第二堂是陳進金老師，上後山也有代誌:二二八與白色恐怖。 

陳進金老師說他的碩士論文與博士論文，研究的主題都是蔣中正，怎麼會又走向二二八的研究?他說他這樣會精神分裂。 

他大學選台灣歷史，全班四十多人，只有十人知道雷震事件。他感慨對於北京人會用火卻人人知道，台灣近史的雷震事件，只有十人知道。 

陳老師很幽默調皮，說:北京人會用火，關我ㄆ一ˋ事(聲音壓低)，近在眼前的台歷史我卻不知情。還說一次，他老婆自松山要搭火車去台北車站，搭上北上列車。結果一路停靠南港，再來是汐止。老婆搭錯車了。可是要他老婆自廣州往西安的鐵路方向，她卻滾瓜爛熟地說:

先搭津埔線再換隴海線，實在是遠的很強，近的很白癡。當年的學生要背大中國歷史與大中國地理，台灣的歷史地理可以通通不教也可以不知道，真是時代的悲哀?還是政治人物的愚民教育? 

花蓮二二八事件中以鳳林張七郎父子三人最悲慘，1947年4月4日晚上軍人數十人包抄張家山下的家，戶外架了機關槍侍陣，當晚抓走張七郎校長、張果仁、張依仁。到街上的診所，以軍隊吃壞肚子為藉口，請張宗仁去看診。 

當晚不審、不判即在鳳林公墓槍決殺害，後由一位阿兵哥向張家人說昨晚有槍聲，是你家人受害了。才讓張家人面對一家人突然失去三人的悲慘事件。張依仁倖存是妻子許梅將張依仁以前在東北滿州曾為國民黨當軍醫的證書塞在其褲袋，以致保命。 

陳進金老師說明鳳林張家慘案並不多，他一直說不忍說，要大家看書。 

因為這次研習沒發服裝，以發”花蓮鳳林二二八”一書為紀念物，我已看三遍，對於張家悽慘遭遇很是難過。