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| 2015/09/04 05:40:38瀏覽1213｜回應0｜推薦8 | |
| Excerpt：大衛‧布魯克斯 (David Brooks) 的《BOBO族：新社會菁英的崛起》 BOBO 族一詞，取自布爾喬亞 (bourgeois) 以及波希米亞 (bohemian) 這兩個名詞的縮寫，代表著一個新的社會階級的崛起。 原創作者是專欄作家大衛‧布魯克斯 (David Brooks)，而在這裡姑且不論他的觀察及理論是否正確 (其實這也不是個人能力所及…)，但書中的辯證過程不乏一些值得深入探索的課題，有興趣的格友不妨找來一讀。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E6%B3%A2%E6%97%8F 布波族（bobo）是作者大衛·布魯克斯最有名的新詞，有時亦被翻為 BOBO族、BOBOS族 或 布爾喬亞波希米亞族，是 bourgeois bohemian（中產階級式的波希米亞人）的縮寫，為1980年代「雅痞」一詞的衍生詞，形容1990年代之後，因為資訊時代的快速來臨，隨著高度的創作空間與快速的財富累積，而來到中上到上層階級的新高級知識份子。他們鮮少違背主流社會，對於社會中不同的聲音有極高的容忍度，不會吝惜購買昂貴的物品，相信現今的資本主義社會（如美國）是屬於精英領導的社會。 布波族不等於雅痞。他們是資訊時代的精英，兼具布爾喬亞〔中產階級〕的消費能力與波希米亞人的創意與自由，並將創意和情感轉化成為產品。布波族的崛起，帶動了文化產業及美學經濟的蓬勃發展，這是他們對社會最顯著的貢獻。 【Excerpt】 〈高學歷階級的興起〉 對於高學歷份子而言，人生就像是一個修業期限特長的研究所。常他們去世之後。上帝會在天堂的門口迎接他們，檢視他們這輩子在自我表現上的成績，然後給他們一張神聖的畢業證書，再讓他們進到天堂裡去。 …… 那些想要贏得高學歷階級認同的人，必須面臨隨富足而來的焦慮：至少對他們而言，要如何在爬到權力的頂端時，仍表現出不屑這一切呢？要如何在富裕的生活和他們的自尊之間取得完美的平衡？要如何在他們的成功和心靈之間、他們的菁英地位和平等主義的理想之間，取得調和呢？ …… 但是說得聳人聽聞一點，他們眼前最大的衝突存在於世俗的成功和內在的美德之間。你要如何在不讓野心侵蝕靈魂的前提下，開創你的人生？你要如何在不成為物質奴隸的前提下，累積資源去做你想做的事？你要如何不被令人窒息的行程所壓垮，為你的家人建立舒適穩定的生活？你要如何在不成為勢利鬼的前提下，爬到社會的頂端？ …… 一九九○年代的高學歷菁英份子的最大成就，就是創造一種生活方式，既可以讓人享有富裕的成功，同時又不失叛逆的白由靈魂。 …… 一旦成為高學歷份子當中的一員，你可能永遠無法確定，你究竟是活在嬉皮還是股票經紀商的世界裡。事實上，你進入了每個人兩邊都沾一點的混種世界。 馬克思告訴我們，階級之間不可避免地會產生衝突，但是有時候階級的分界是很模糊的。布爾喬亞主流文化的價值和一九六0年代反文化的價值已經合而為一了。文化的戰爭已經結束，至少對高學歷階級來說是如此。這個階級已經結合了前兩種文化，創造出了第三種文化。高學歷菁英們並未主動去創造這樣的融合，它是數以百萬計想兩全其美的個人共同努力的結果。但是，現在它已經成為主導我們這個時代的基調了。文化和反文化之間已二相融合，要指出誰吸收了誰根本是不可能的。因為，波希米亞人和布爾喬亞階級已吸收了彼此。他們從這個過程中，產生了所謂的布爾喬亞式的波希米亞人，也就是我們所稱的「布波族」(Bobos)。 〈消費〉 布波族住進了布爾喬亞的巢穴，並注入了波希米亞文化的感性，同時也軟化了波希米亞人的態度，讓他們不至於推翻布爾喬亞的組織架構。所以，今天就連注重健康的有氧舞蹈舞者也可以穿著「憤怒年代」的T恤。梅波索普 (Robert Mapplethorpe) 前衛的攝影作品可以掛在週末度假區的顧客浴室裡，人們可以在超大按摩浴池鬆弛身心時欣賞這些作品 (另外，就像我們會在下一章看到的一樣，布波族這時也已經遷入波希米亞的聚居地，並注入了布爾喬亞文化的感性)。 七種財務正確性法則 現在呈現在我們眼前的是第三種文化。一套新的規則和禁止奢侈浪費的法則正逐漸浮上檯面，以取代波希米亞與布爾喬亞交相競逐下的規範。這套新法則構成了高學歷階級的消費模式，它們鼓勵某些被視為是道德的消費類型，而不鼓勵其他被認為是粗俗或過於菁英式的消費方式。它們重新定義了所謂文化人的意義。 法則一：只有俗氣的暴發戶才會花大把的鈔票在奢侈品上。有教養者只會把大筆的錢花在必需品上。 法則二：花大把鈔票在任何有「專業品質」的事物上，百分之百可以被接受，即使這些東西和你的專業一點關係都沒有。 法則三：你必須在小事上力行完美主義。 法則四：原始質地最重要。 法則五：高學歷菁英份子該擺出略低一籌的姿態。 法則六：高學歷菁英階級，會把大把的鈔票花在原本應該是很廉價的事物上。 法則七：高學歷菁英階級，喜歡那些能提供超乎其所求的商店，而不關心價錢這麼俗氣的事情。 點金成石 馬克思曾經寫道，布爾喬亞階級把所有神聖的事物變得褻瀆。布波族則是把所有褻瀆的事物變為神聖。我們把一些原本可能是污穢或唯物的束西和行為加以提升，我們把最典型的布爾喬亞階級活動——購物，變成最典型的波希米亞活動——藝術、哲學和社會行動。布波族掌握著一種「點金成金」的能力。我們所觸碰到的任何東西和行為都會化為形而上的東西。 〈商業生活〉 崇高的自私 …… 在布波族資本主義的心靈化世界裡工作的人，不是勤奮打拼的無名英雄。他們是創造者。他們敢於探究、實驗與夢想。他們希望能夠不斷探索，並超越自我的極限。如果一家公司開始讓他們感到無聊或無法突破。他們就會毫不猶豫地離開。這是特權的最高象徵——只要煩悶一來敲門，就能夠上路去尋找新的意義。自我養成是必要的，而這裡強調的是自我的部分。 所以這不是一種愚蠢且粗俗的自私，一種狹隘的自利行為或沒大腦的攢錢行為。這是一種崇高的自私。這種自私保證你可以從自己身上得到最多，也就是說你把自己投入在一個精神上獲得滿足、對社會有建設性、體驗多樣化、情感上充實、自尊獲得提升、且不斷具有挑戰性和啟發性的工作上。這是一種關於學習的自私。這是一種關於為一個和你一樣正點的公司工作的自私。這是一種關於找到一個能夠滿足你創意，和心靈需求的組織的自私。 …… 工作成了一種職業、一種召喚、一種專長。奇怪的是，當員工開始像藝術家和異議份子般思考的時候，他們會更為公司賣命。…… 〈政治與其他〉 如果你坐下來讀一系列以「時代的精神」這類主題為名的書籍或論文的時候，你會發現不論它們完成的時間為何，它們幾乎部會包含這樣的句子：「我們活在一個過渡的年代。」不論是一七八0年代、一八五0年代。還是一九七0年代，人們總是認為他們身處在變遷的潮流當中。舊有的標籤和做事的方法似乎已經過時，新的模式和概念也似乎尚未成形。 …… 但是，在這種混亂的高峰也產生了一個新的融合。我所試圖描繪的新秩序和新統治階級應運而生。這個嶄新而未定形的統治階級也吸收了這場文化戰爭雙方的精華。它們從「一九六0年代」和「一九八0年代」兩者當中學習。它們創造了布爾喬亞和波希米亞價值的一個新平衡。這個平衡讓我們重拾了在破壞和過渡的年代中所失去的某些社會秩序。 …… 布波族是一個年輕的菁英族群，只約略注意到他們身為菁英的事實，但尚未注意到他們擁有的能力。這是一個脖子上掛著「潛力」的牌子長大的一個階級，而就許多層面而言，他們的潛力比他們的成就更引人注目。他們訓練有素、教養良好、教育水準高。他們擺脫了某些舊有限制的束縛，也促成了某些新的約定。他們大部分沒有受到經濟蕭條和連年烽火所苦。他們可以在大多數的時間糊里糊塗，但是如果他們放遠眼光，自問最重要的問題的話，他們有能力在歷史上成為帶領美國走進另一個黃金時期的階級。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
