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| 2024/09/07 05:40:22瀏覽86｜回應0｜推薦0 | |
| Excerpt：王盛弘的《留下，或者離去》 書名：留下，或者離去 作者：王盛弘 出版社：九歌 出版日期：2007/09/10（新版） 【Excerpt】 〈跳舞〉 波特萊爾說：「有些誘惑眞行，簡直就是美德了。」跳舞正是其中的佼佼者。 讀大學時，我有一位酷愛跳舞的朋友，校內舞會從未缺席，總是最早一批進場醞醸情緒，而等到燈光大亮才依依不捨離去。但誠如西湖上的舟子所言：「莫說相公癡，更有癡似相公者。」我能對他的行踪如此了然，正因為我也是那批早到遲退中的一員，居中媒介我們認識的某朋友的介紹辭便是：「他和你一樣喜歡跳舞！」我常對幾位也愛跳舞的朋友說：「如果不跳舞，長兩隻腳有什麼用？」 其實，我會衷心不屑於跳舞，覺得那是愛秀愛表現的孩子的壞嗜好。是我太高估了自己，誰的身上不竄流著幾分虛榮期待掌聲的血液，和人性中難免的灰色地帶？何況，跳舞哪能受到這樣的汙衊和誤解；如果它有壞的形象，那是來自於跳舞的人和場合，絕非跳舞本身。 記得第一次跳舞是大一時的平安夜前夕，學校的耶誕舞會聞名全台，總是誘惑著數以萬計的年輕男女虔誠朝聖，我們這群新鮮人自然也不願錯過。可是我的手腳笨拙、心理障礙未除，便不免矛盾猶豫，惹得一位外交官的女兒親自下海教授，惡補一番。我們在晴美的午後，帶著音樂來到草地，拙拙地動了起來，漸漸地，女孩的裙襬和髮絲飛揚，男孩的笑聲和腳步躍動，腳下踩著青色軟柔的草地，頭上是槐樹飄飛的黃花；鄰近學生宿舍大樓的許多窗口探出了殷羨的臉，我們便更奔放更愉快了，美得是首詩是幅畫。那是我第一次領受跳舞的歡愉。 可是事後回憶，歡愉的又不盡然是跳舞本身，而是來自於青春的情誼。我在舞會還是不敢盡情伸肢展臂，自然還無法真正體會跳舞的樂趣。經過長時間的體會，我才明白，跳舞的樂趣來自於在壅塞而陌生的人群中、高分貝的樂音裡、強烈的節奏內，耳膜動動動地響猶如腦殼裡有地牛翻身，軀體搖擺一如起乩，但卻可以是最寧靜最自在最隨性。 為了維持社會機器的運作，人與人交往不論親密或疏遠，不免需要許多自制和禮教。跳舞，正是這部機器的潤滑劑。在那片刻，一切得到釋放，感到最自我而不受干擾的存在狀況、生命的片刻享受。 當然，要求得這樣的樂趣，就得放下對他人的在意。這是可以學習的，只要時間與自信。許多人因爲太在意別人的眼神，而不知如何安置自己的手腳，跳舞這時只是個酷刑；我在短短這幾年體驗跳舞的日子裡，有大半時候都是尷尬不知所措，覺得衆人眼光隨時準備等我出糗；過了好一段時日，漸漸地我偶爾能感受到那個瞬間出竅，精神與肉體盡皆消弭的情況。沒有意念、沒有煩惱，肉體和精神俱皆片刻出神，這境界難以爲外人道。簡單地說，什麼時候放下包袱，什麼時候得到快樂。 據說三島由紀夫跳舞時，姿勢猶如一隻猴子。的確，若是隔著消音玻璃牆觀察，大多數舞者必然都如野獸一般地動作，或如猿猴之甩手、或如鷺鸞之伸頸、或如水鴨之擺臀、或如鴕鳥之踱地，不一而足，不是也有鷄舞馬舞兔子舞嗎？眞是個動物園。 人，原也就是動物，不是野獸，早已馴良爲家畜，偶爾摘下衣冠，還原本性，豈能不樂？三島由紀夫的情緒敏銳，我每每從他的作品中感受到蝕心噬魂的煎熬和苦痛，但我相信，他在跳舞時，至少在如猴子一般地擺動時，必然是快樂的。 ——原載一九九四年五月十五日《台灣新聞報》西子灣副刊 〈薛西弗斯的困境〉 趁著公差，我約C君在台北寶慶路一家 Pizza店見面。雖然距午餐時間尚早，我們還是點了同樣一份較經濟的「吃到飽」的 Pizza 特餐，一面啜飲著無限量供應的可樂，一面談著畢業後到兩人重聚的一段空白。 白花花的陽光灑在高聳的華廈、鮮艷的招牌、熙攘的人潮，我們坐在明透的落地窗前望著玻璃外的默劇，一時之間有身在電影中的錯覺，焦距外的是匆忙無姓名的人群，焦距內的是兩個久別重逢的老朋友，時間湮遠、空間更迭，中景的兩個相向的臉開始談起他們這些時日的境遇。 才不過四個月時間，她已經換了第二個工作了。第一份是在某基金會負責行銷，畢業前她就收到錄取通知，當時我們都很爲她高興，因爲在學校時共同修了一門「藝術管理」，覺得能學以致用；哪知事與願違，工作上需要太多的交際應酬，她怎麼待得下？目前她則在某劇院做著義工培訓的工作，上班時間從下午二時到十時，她說：「最苦的是第一個月，但那也是最有趣最充實的一個月，一切都在摸索之中，每天我都期待一些新的狀況、新的經驗讓我學習。漸漸地駕輕就熟了，日子卻變得愈來愈沒有挑戰性，現在就好像是公式一般地生活，日日重複著相同的事，就像是……」她稍一停頓。 「就像薛西弗斯，對不對？」我們的默契經得起考驗。「薛西弗斯的神話」是對大一共同科目「哲學概論」中討論的一個課題，並會在期末考當過申論題供我們發揮。 「對啊，就像是薛西弗斯。我只好在不變中求變化，爲日子找些新花樣。」她一邊摸索著口袋，一邊說：「你知道從西藏路到愛國西路，有幾種走法嗎？」西藏路是C君的住所，愛國西路正是她工作的地點。 她自口袋裡拿出一隻原子筆，將食物型錄翻到背面，那裡有整頁的空白。她在紙的一端塗畫了一點A，另一端落下同樣的一點B。從A到B最短的距離是直線，A可是沒有這條路。黑線開始在紙上猶如尋寶一般地緩緩前進，有時拐了個彎，有時繞了個角，線旁逐漸添注許多參考地標，國軍英雄館、總統府、北一女、行政院、新公園……每一條線不管是曲折亦或敞直，都自A開始而終止於B。漸漸地紙上猶如脫了軌的毛線一般地糾纏著黑線，巧妙地繞著一個個單位、一棟棟建築，排列組合一般地增加著路線的數目。但從西藏路到愛國西路究竟有幾種走法呢？ 「我也不知道。我每天中午從家裡出發，當做午間散步，我走走停停，每遇一個轉彎都是一個新的選擇，我也不知道有幾種走法。但我想，這個工作暫時是不會換的，總有走盡的時候吧。」 她侃侃而談，說哪裡有一家院子，院牆上繁花似錦，常有一隻老貓蹲踞牆頭；又說哪裡的行道樹長得眞美，雖是秋天了，仍然一徑墨線，風來時牂牂肺肺，給這城市許多詩意；又說會在哪裡遇見幾個流浪漢，他們哼吟著歌謠，頗有出世的逍遙。我真佩服她這一股勁兒，每天走這麼長的路上班，又有一顆敏感的心，能感受到身邊的美好，她的生活必定充满樂趣與生氣。 「如果你是薛西弗斯，也是個快樂的薛西弗斯。」我羨慕地對她說。 但顯然她並不這麼認爲，她說：「不管怎樣，我的起點都在西藏路，而終點是愛國西路。你覺得有更多選擇嗎？」我搶白：「雖然妳的起點在西藏路，而終點在愛國西路，但妳可以選擇到達的方法，事實上妳也是個懂得生活的人，不是嗎？」她不理會我的話，自顧自地淡淡地說：「就像不管怎樣，我們的起點在母親的子宮，而終點則是大地的子宮，就是墳墓，人就是這麼一回事。」 沒想到一場聚會，會讓這個話題弄得有些僵。幸好Pizza適時送來，話題嘎然而止。我們互詢舊日同學的現況，這個話題比較下飯。 幾日後，我收到C君的信，附了一頁影印的筆記，日期欄裡塡的是「一九八九年十二月三十一日」，正是大一上學期的「哲學概論」的筆記。潦草的字體寫著：「薛西弗斯的困境在於不管他把自己想像得多麼自由無羈，但終究只能在被侷限的範圍內得到自由；不管用多少方法來減低對這日復一日的苦役的注意，他終究無法免去這個宿命；不管如何分心去欣賞周遭的風景，終究他的起點是在山腳，而終點是在山頂。飛鳥會飛進他的視線，但他無法去追逐，白雲會飄過頭頂，但他無法去跟踪。他可以有許多選擇，困境在於這些選擇都是經由諸神選擇畫分中的選擇。」 我想，她的工作並不順利吧。 ——原載一九九四年五月二十二日《台灣時報》土地文學 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
