字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2024/11/12 05:34:29瀏覽49｜回應0｜推薦3 | |
| Excerpt：《她們在移動的世界中寫作：臺灣女性文學的跨域島航》之彤雅立 如果熟悉最近幾年出版的德國文學，包含卡夫卡、赫塞、彼得‧漢德克這幾位大師的作品，肯定對於這些書的共同譯者彤雅立應該不陌生，然而有關她曾經創作的詩集以及詩人的身份是否也有注意到呢？以下摘要分享。 https://www.books.com.tw/products/0010977158 書名：她們在移動的世界中寫作：臺灣女性文學的跨域島航 作者：王鈺婷等 出版社：聯經出版公司 出版日期：2023/12 【Excerpt】 〈跨越邊境，找回自己：「邊境詩人」彤雅立〉/ 李癸雲 以邊境作為核心價值 臺灣新世紀女詩人彤雅立，曾留學德國並任教於輔仁大學德語系，已出版三本詩集，並譯有多部德語作品。她的寫作主題傾向於邊境思維、女性心聲、夢境與日常，以及所有關於生命的深層印記。彤雅立在參與多場詩的活動時，被定位為「邊境詩人」。「邊境」於她有多重的意義，在實際的地理空間裡，她以行旅穿越邊境（例如中國的邊境：西藏、尼泊爾），在工作興趣上，她致力於弱勢社會運動（例如同志遊行、反迫遷運動、研究德國流浪漢的報紙《街報》），在寫作向度裡，她確認女性與邊緣為創作主軸。現實生活與藝術建構的重重疊映，「邊境」成為彤雅立的核心價值，成就她的獨特寫作風格，也指出新世紀女性書寫的一種跨域特質。 邊境與女性 「邊境」思維與女性邊緣困境脫不了關係，彤雅立曾在第一本詩集《邊地微光》裡為自己定位：「我想我會一直書寫邊境。我的狀態永遠在邊地。邊地擁有不被束縛的自由。邊地意味著拋棄，以及無家。」這份「無家感」起因於與父親的衝突，她接受雜誌的訪談時，坦言：「《邊地微光》是我較為殊異的家庭環境所造成的產物，似乎寫完它之後，人也釋放了，接著便是逃離，利用一紙國際學生證換得自己獨有的空間。我的腦海裡同樣也有一封〈致父親信〉，擱在心底，父親卻病了。前兩年父親病逝，似乎那父系的約束就此鬆綁，我已不需逃逸，而能做自己了。」因而，「邊境意象」對彤雅立和受困於父權體制的女性而言，成為出走、解脫、自主的象徵。 …… 母性空間，「月照無眠」 …… 彤雅立到了第二本詩集《月照無眠》，她更把內在的、本源的、陰性特質的「母親」 置放於一明確而隱秘聯繫的譬喻裡——月，讓「邊地望月」有了某種符號性的表達。人與月亮的感應，就是一種探向陰性（母性）的心靈連結。母之本源可以在美學的建構裡，找到呼應的形式。在彤雅立寫月的詩作裡，「邊境」意識也許暫時消逝，但是她所秉持的乾淨、純淨、自然的詩筆，並無改變，與自然連繫的內在情感是「沒有歷史斧鑿的光陰」，永恒而真實。她在詩集自序說：「無論應該放下，或者執著，我相信深刻的情感與思念還是普遍存在人們心中的。於是我寫作《月照無眠》，透過詩句，將秋天到冬天，對季節、對月與思念的感知描繪出來。但願它能夠召喚每個月下無眠的真誠靈魂。」 找到自己，回歸本能 彤雅立的詩作說明必得去到邊地，才能理解女性處境、探索母性空間，而必須嘗試越境，方能見證另一端的世界樣貌，揭示另一種價值。她的詩總是透露出生命有更底層的存在和深義，因此創作於她，更重要的事，是在尋找一座連結詩與神祕的橋。或許這是每個心靈的共同命運，然而彤雅立的獨特之處，在於當她意識到內在回歸的本能時，試圖以藝術創作來提煉，並誠實地說出這一切，如〈她並不〉一詩的坦陳： 她並不是要刻意避開人群，祇是她一點也不知道人與人之間為什麼還需要那一點溝通。於是她儘可能地獨處，避免外出。她遁入屬於自己的自然裡。 因為太過於自然，所以她總是被這個世界嘲笑。她並不想趕上這個世界，因為世界對她而言應該是自然。 純淨而乾淨，這就是她要說的事。 這首詩表達出人真正應該溝通的是自己的內在自然——那因外在現實而斷裂的源頭，而非外在建制的世界，所以「她」欲訴說「純淨而乾淨」的事。彤雅立無法被既有的文明與價值（象徵秩序裡的意義系統）說服，她受到本能召喚似的，一再來至邊境，思考邊界之外的世界，她希望能「行經她，／帶走她清脆的殼，／並沿著殼上的裂痕／踩入沒有歷史斧鑿的光陰」（〈她等待孵化〉）。讓包覆著「她」的世界碎裂，在裂痕裡，方能見到蛋中之混沌。 由此，我們跟著彤雅立的詩作抵達邊界，見證另一處「沒有歷史斧鑿的光陰」之空間。形雅立自認第三本詩集《夢遊地》更接近真正的自己，也能看見、理解自己，其中充滿夢的意象，邊地轉向夢遊地。 …… 「在海水與陸地之間。她是穿越。」 最後這個標題引自彤雅立〈在水與陸之間〉一詩，很適合作為理解「邊境詩人」的總結。彤雅立詩作的邊境意識，在於對所謂的中心（父權、理性、邏輯、文明、秩序等）的逃脫慾望，然而，每每逃到邊界或邊緣，卻無法真正的跨界而去。畢竟，語言仍屬於象徵秩序的，「她」無法真正「失語」。因此，詩總是在空間的邊境裡，揣想一種想像的邊界，甚至邊界以外的。除此，彤雅立的詩作總是由明顯的性別角色「她」在發聲，總是探溯著本源與母親，她試著讓主體得以連結母親、自然、本源等意義，她在心靈秩序裡所認同的是「母性空間」。所以，彤雅立「以父之言，溯母之源」的書寫特質呼應此句引詩，「在海水與陸地之間。她是穿越。」彤雅立穿越「父」「母」之象徵空間，游移其間，抵制與想像。 或許，彤雅立不斷書寫邊境、試圖勾連母親本源的詩作，終能突破社會價值的劃分規則，開啟裂縫，真正形成一處邊界，走過去，就能指向母性空間、真實自我的自由之地，如走上一條前往桃花源的蜿蜒幽徑。 此外，當出色的文學作品召喚出讀者內心的感動時，靈魂得到某種棲息自然或回歸本能之感，文學體驗的神祕性，讓讀者如同抵達意識的邊境，產生無法解釋卻受本能驅使的幽暗感應。因此，文學的召喚，可能是心靈的藥方，彤雅立對寫作的期許，即在治療靈魂，「這個世界最可怕的災難是靈魂的病，我相信文學擁有治癒它的能力」。 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
