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| 2024/06/29 07:39:48瀏覽76｜回應0｜推薦0 | |
| Excerpt：梁實秋的《文學因緣》 以下摘要分享其中一篇〈「百獸圖」與諷刺文學〉，談的是歐威爾（George Orwell）的《動物農莊》（Animal Farm）。 書名：文學因緣 作者：梁實秋 出版社：時報文化 出版日期：1986/12/16 內容簡介 本書蒐集梁實秋先生自1922年發表《草兒》評論起至晚年的文藝談話及導論，文學大師梳理為文，從莎士比亞到余光中，有西洋名著經典賞析、文學思潮引介，談文藝思想，看古今中外名家如何各擅勝場，共計一百三十二篇。 【Excerpt】 〈「百獸圖」與諷刺文學〉 「百獸圖」原名“Animal Farm” 是George Orwell作的一部小說。歐威爾已於一九五○年逝世。他的眞姓名是Eric Blair，他生於一個英印混血種的家庭，在倫敦受教育，在緬甸作過警察五年，經常給「倫敦觀察報」、「新政治家與國家」等雜誌撰稿，是英國一位有相當聲望的文藝評論家、散文及小說作家。 自青年時代，歐威爾即對西方社會十分的不滿。他的作品如：The Road to Wigan Pier, Down and Out in London and Paris 等，都充分的表現着他的憤怒。西班牙內戰時，他加入了共產黨的國際義勇軍，會受重傷。這是他的一生的轉捩點。西班牙的經歷使他親眼看到共產黨的手段之違反人性，他從此開始反共。一九三八年他寫了「向加塔隆尼西致敬」（Homage to Catalonia），開始揭露共黨將人類「畜化」的殘酷眞像。自此以後，他的文章時常是在兩面作戰，一面在攻擊不合理的西方社會，一面斥責共產黨之違反人性的行爲。歐威爾的反共的作品特別值得我們重視，因爲共黨是人類的最大的威脅，而歐威爾又有他的特殊的犀利的文筆，予以無情的諷刺。 一九四九年十月號的「讀者文摘」曾介紹歐威爾的一本小說「一九八四年」，使得這部預言性質的小說轟動世界。這是歐威爾的最後一部作品，他描寫了未來世界之如何的完全遭受共產主義的集權統治，人的生活之如何的不如牛馬。其中有若干預言，今日已經實現。這部小說聽說已有人譯爲中文。 「百獸圖」出版於一九四五年，是薄薄的只有一百二十頁的小書，但是內容非常精彩。如果「反共的文藝」也能成爲一個名詞，則此書無疑的應該被推爲一部最出色的反共文藝作品。也許這本書問世稍嫌太早一點，在十年前很多英美人士對於共產黨還存有若干幻想，還沒能透澈了解共產黨的本來面目，還以爲共產黨不過是一些前進的民主自由人士，因而對于這一本深刻的諷刺小說尙未能予以應得的重視。但是這本小說，和「一九八四年」一樣如今在歐美已成爲一部最受歡迎的名著了。此書現有李啓純先生譯本，正中書局出版。 這部小說是把俄國的共產黨徒，列寧、托洛斯基、史達林等統統在內，描寫成爲一羣獸。關於這一點，首先需要說明：將人比做獸，在我們的習慣是極嚴重的謾罵，但在英美人的習慣這却並不是侮辱。英國人還不是常常自喻爲「牛頭狗」bull dog 麼？美國共和黨的象徵是一頭大象，民主黨則自命是驢。所以，歐威爾固然痛恨共產黨，但是他總還保有相當分量的紳士習氣，不至於用「畜牲」罵人，在筆頭上逞一時之快。歐威爾的諷刺是深刻的，但其深刻處不在將人比獸這一點上。讀者具有此理解，然後讀此小說才能格外的欣賞其幽默的趣味。 這小說裏的故事大致是這樣的： 「獸畜農場」最初叫作「莊園農場」，以後農場上的牲畜起了革命，驅逐了不務生產而剝削畜力的人類，才改成這個名字。農莊的角色，包括誠懇、智力遲鈍、努力工作的兩匹耕馬，好虛榮的駕車牝馬，玩世不恭、不為任何社會學說所左右的驢，狡滑、隨時逃避工作的貓，愚蠢、好心、作應聲蟲的羣羊，殘酷、樂於追隨任何强大主人的衆狗，智慧、機警的羣猪。 最初大家同心耕耘收穫，在在力求平等，在一個叫作「拿破崙」的牡猪領導下，利用着狗的保護，羣猪變成了新的享受剝削者；慢慢地牠們破壞了「獸畜農場」成立時的七條公共誡命：「1兩腿的是敵人；2四腿或有翼的是朋友；3獸畜不得穿衣服；4獸畜不得睡床；5獸畜不得飲酒；6獸畜不得殺害獸畜；7一切獸畜皆平等。」 羣猪不但破壞了公誡，並且在深夜塗改了寫在牆上的公誡，將它們易作：「……4獸畜不得睡有被的單床；5獸畜不得飲過量的酒；6獸畜不得無理由地殺害其他獸畜；7一切獸畜皆平等，但有些獸畜是更平等的。」牛乳由羣猪專享，雞卵被羣猪出售換酒，言論不再有自由，反抗的獸畜都被猪狗所殺害，大家的食糧也都由羣猪來配給，最後，羣猪學會了直立起來用兩隻後脚走路，也會用皮鞭去督勵大家工作了。 有一天，拿破崙竟邀宴附近農莊的「人」來歡聚：「獸畜農場」它宣佈易爲原名「莊園 農場」，原來該地有一白蹄白角的「莊旗」改爲一色純綠，衆牲畜以後不許再互相稱呼「同志」了。羣猪與羣人（各六位）歡宴時，農莊上衆牲畜在房外偷看；屋內的賓主正在玩牌賭錢。屋中發出了許多的叫聲……有的喊叫，有的拍桌子，有的以懐疑的怒目互視，有的在憤怒地否認。爭吵的原因，大概是因爲拿破崙（猪）和皮金頓先生（人）同時各出了一張黑桃A。十二個嗓音同時憤怒地喊叫，十二個聲音完全相似……外面的獸畜們從人望到猪，從猪到人；但是已經無法辨認，誰個是猪，誰個是人。 「百獸圖」的整個故事是用譬喩的手法描寫俄國共黨之如何革命，如何獲得政權，如何統治羣衆，如何努力建設，如何剝削農工，如何違背本來的主義而與資本主義再度妥協……。在他的描寫之下，這個共黨國家各階層之心理狀態暴露無遺。這部小說之具有强烈的反共意義，自不待言。但是這部書之眞值得讚美處，並不在於它具備强烈的反共意義。老實說，俄國共產黨那一些罪過、殘酷、虚偽、横暴，誰人不知，誰人不曉？更何待文學家用小說的筆法去曲予描繪？這本小說之所以令人叫絕，是在於它的描寫人性之透澈，描寫手段之高明，使得它成爲一部優秀的文藝作品，反共云云，其餘事耳！ 「百獸圖」屬於諷刺文學的類型。在西洋文學裏，諷刺的文學作品是不以個人為對象的，不作私人攻訐，亦不指某某固定事件而提供意見，既不對人亦不對事，而只是針對着人性中的弱點，（表現出來即爲vices或follies），加以誇張形容，使其不合理處昭然若揭，使其醜態畢露，使其缺陷客觀的陳列在讀者的目前。其手段儘管尖刻，其用心是在規勸做醒。被諷刺的對象是普遍的，因其是人性中之一面。例如：綏夫特著的「格利弗遊記」，便是這一類作品的典型。他曾說：「我恨那稱叫做『人』的動物。」其實他恨的是人類之黑暗的一面，人類之光明的一面不會招致他的嫉恨的。「格利弗遊記」所諷刺的是人類的虚偽、愚昧、殘酷、貪婪、怯儒。這些毛病不屬於任何一個人，而是人類共同的缺點。服爾德的「憨第德」（Candide）也是一部諷刺小說，他諷刺的是過份的樂觀主義的人生觀。盧梭固然是樂觀主義的大師，但是樂觀的人滔滔皆是，又豈只盧梭一人？「百獸圖」裏面的人物固然是俄共的首要及其人民，但是諷刺的眞正的對象是一般人普通常犯的毛病――嫉妒、仇恨、殘酷、欺騙、愚蠢。共產黨徒也是人，共產黨犯的毛病即是人性中的恶劣部份之充分的發展。人性中本有一部份是獸性，我們常說共產黨違反人性，實際上即是他們過份發展那人性中的獸性。這「百獸圖 」正是這獸性發展之最好的一個寫照。 寫諷刺文學作品最需要冷靜的頭腦。動不得火，一動火就不免要罵街，或是喊口號。罵街或喊口號，固然也是痛快事，不過那距文學的境界就遠了。諷刺文學者，心裏當然蘊藏着一腔憤怒，但是動起筆來，却是心平氣和，十分鎭定，把對象看得清清楚楚，把對象安放在一個服服貼貼動彈不得的位置上，然後慢條斯理的一刀一刀的去解剖他，一下一下去雕塑他。諷刺的文學家有如外科醫生，看他操動刀圭，然而態度自若，臨完了我們還不能不說他：「 是乃仁術！」。「百獸圖」就妙在故事寫得入情入理，沒有一點張牙舞爪的氣味，使讀者感覺到作者是在發掘人性——給人性做「滌瑕蕩穢」的工作。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
