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| 2020/08/25 08:13:08瀏覽473｜回應0｜推薦6 | |
| Excerpt：席爾‧凡戴松的《貝加爾湖隱居札記》 「我在貝加爾湖畔一個位在北雪松林湖岬端的小木屋裡待了六個月。一百二十公里外有一座小村莊，四周沒有鄰居、沒有道路，偶爾有訪客。冬天，溫度落在零下三十度左右，夏天，有熊在湖岸邊出沒。簡單來說，就是個天堂。」 透過作者席爾‧凡戴松的札記，我們將看到一個人如何獨自生活：砍柴、釣魚、健行、讀書、喝酒……，以及冥想。 貝加爾湖的獨居生活，真的是天堂之旅？抑或只是自我修鍊身心之路？ 想像凡戴松在狂風暴雪的深夜，緩緩喝著伏特加，儘管是不會喝酒的我，也寧可相信那裡就是夢幻天堂了。 https://www.books.com.tw/products/0010859242 貝加爾湖隱居札記：在這喧囂的世界，一個人到西伯利亞森林住半年 Dans les forêts de Sibérie 作者：席爾凡‧戴松 原文作者：Sylvain Tesson 譯者：梁若瑜 出版社：木馬文化 出版日期：2020/06/03 語言：繁體中文 作者簡介 席爾凡・戴松（Sylvain Tesson） 法國文學家、記者、探險家、旅行家。 十九歲時，騎單車穿越冰島中部、參加婆羅洲洞穴探險，後與好友一同騎單車環遊世界，並將這段歷程寫成《騎行地球》（On a roulé sur la terre）。 一九九七年以來，以步行、騎單車、騎馬的方式遊歷中亞。 二○一○年，在貝加爾湖畔居住六個月，其間所寫的日記集結成本書《貝加爾湖隱居札記》，甫出版即銷售破二十萬冊，如今已賣出十國版權，並榮獲梅迪西文學獎，改編電影於2016年上映。 至今出版十多部遊記，散文隨筆廣受好評。曾以短篇小說《和自然一起安眠》（Une vie à coucher dehors）獲頒龔固爾文學獎。 【Excerpt】 〈三月二十七日〉 整個上午都在讀中國詩詞。虧我隨身帶來了踏雪板、溜冰鞋、釘鞋、冰鎬和釣魚線，結果居然在這裡讀起坐在石椅上望著清風搖曳的竹林隱士故事。哎呀，中國人真厲害呀！居然想出了「無為」這個道理，以便能理直氣壯地窩在雲南一座小木屋門口曬一整天金色陽光…… 〈三月二十八日〉 …… 今晚，我讀到了陶淵明於西元四二七年逝世前寫的《自祭文》:「捽兀窮盧，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。……」 我一面準備就寢一面心想，人實在沒必要寫生活日記了，有人居然僅用區區十六個字就寫完了自己的一生呀！ 〈四月八日〉 暴風雪。 我人生中只剩下札記而已了。我持續書寫私人日記以對抗遺忘，爲記憶補給。如果不記錄自己的一舉一動，活著又有什麼用。時光流轉，日子消逝，空白便稱勝了。私人日記，是用來對抗荒謬的絕地大反攻。 ...... 外頭狂風暴雪。狂風如陣陣利齒般裁切著雪堆，大風摧殘著森林的最外圍。第一線的雪松默默承受蹂躪，被扯下的枝葉在樹頭上方飛旋。暴風雪企圖把這些樹連根拔起。這風是一股悲哀的力量——它縱使這麼粗暴也是白費力氣。叼著一根菸，依偎在自己的暖爐旁，望著外頭暴動，也堪稱是一種文明。 晚上，我緩緩把自己灌醉。小木屋，是使人頹廢的牢獄。 〈六月三日〉 里爾克於一九○三年二月十七日寫給年輕詩人卡布斯的信中說：「如果你的日常生活讓你覺得貧瘠，請別責怪它。要怪你自己不夠有詩意，沒辦法召喚出它的豐富。」還有約翰‧巴勒斯，他在《觀看事物之道》中說：「我們用什麼語調對世界說話，世界就用什麼語調對我們說話。給出美好的人，也會獲得美好。」我們的人生如果愁雲慘霧，我們要負全部責任。世界之所以灰暗，全因我們自己灰暗。...... 〈六月四日〉 …… 我現在之所以人在這裡，都是因為七、八年前那個七月的某日，我首度來到貝加爾湖畔，初次見面在我心中種下了種子，而我深信我一定會再回來這裡。一如蓋農派的玄學家們拚命想找出「黃金歲月」，我們幾個有流浪魂的人，則竭盡所能想再次經歷生命中一些震撼時刻。對某些人來說，這些震撼時刻要追溯到童年時期；對另一些人來說，震撼時刻是省道橋下的初吻；在剩下人們的心目中，這是在夏季夜晚蟬鳴中無法言喻的福至心靈；還有些人的震撼時刻，是在某個冬夜，內心倏忽間湧現出許多崇高美好的思緒。對我來說呢，就是這裡，在這湖畔的沙地邊坡上。 三島由紀夫在《金閣寺》說：「……在人生中，讓我們行為舉止產生意義的，是對某個當下的忠誠，以及我們為化此刻為永恆所付出的努力……」我們所採取的一切行動，皆起源於一個轉瞬即逝的靈感。人生也許就建立在頃刻之間。佛教徒把意識到有所洞見的時刻稱為「開悟」。才一出生，明性就消失不見了。人拚命想找回明性；人想要喚回那消失的感官。歲月就在追尋中流逝，人的一生成了漂泊。人的手裡握著捕蝶網，跌跌撞撞試圖找回溜走的東西。千百次試圖再次經歷「開悟」，卻千百次無法如願，使我們不斷奮力前行，直到死亡讓我們解脫，不再執著於重現「開悟」。 〈七月十六日〉 小木屋的生活是一張砂紙。它會打磨靈魂，讓人變得赤裸裸的，讓心智回歸原始，令身軀荊棘叢生，卻也在內心深處滋長出毛孔般敏銳的味蕾。隱居者不再那注重禮節，卻變得更溫和：「也許我們祖先在享受時更為優雅，對幸福存有更深的覺知，因為他對痛苦已不那麼計較。」巴謝拉在《火的心理分析》中這麼寫道。 流落荒島的獨居者若想保持神智正常，就必須活在當下。要是開始規畫各式各樣的計畫，他一定會發瘋。當下此刻，宛如精神病患的束身衣，讓人不受妖魅般的未來所迷惑。 傍晚，雲朵替睏倦的山巒戴上了棉白睡帽。 森林邊的樹腳長了「圈野薔薇，它們把花冠面向它們的神——太陽。我想起《悲慘世界》中對普侶美街上那庭園的描述。主角尚萬強放任這塊荒廢園地自行生長，作者雨果藉此宣揚了一番泛神論理念：「萬物對萬物皆有影響……生物與事物之間有著神奇的關聯……沒有任何思想家敢說山楂花的芬芳對星宿毫無益處……」 把雨果這問題繼續延伸：誰敢說浪濤對幼鹿的夢境絕無影響，誰敢說風撞到牆壁時毫無感覺？誰敢說黎明對山雀的鳴叫充耳不聞？ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
