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| 2020/08/23 05:54:35瀏覽371｜回應0｜推薦7 | |
| Excerpt：柏克的《蒙田：法蘭西的文星》 柏克 (Peter Burke) 的這本評論，從蒙田的生平與事蹟、從「人文學者」以及「人種誌學者」來談論蒙田，同時也論及蒙田的懷疑思想、宗教信仰、政治思想等等。 其中，〈蒙田的美學理論〉是我個人比較喜愛的一個章節，從以下的書摘內容，相信大家一定可以更加了解蒙田散文的迷人之處。 書名：蒙田：法蘭西的文星 作者：柏克 (Peter Burke) 譯者：高凌霞 出版社：時報文化 出版日期：2009/04/30 【Excerpt】 〈第九章 蒙田的美學理論〉 蒙田並不以文藝創作者自居，其實恰好相反。他不願人們討讑他文章的修辭，而是其內容，他說，他只是隨思潮之所至，落筆而書。「我常常未構想便下筆：前詞衍生後詞。」「我與紙簡傾訴，就像找到一個可以促膝談心的人」，萬一他知道他有什麼美學理論，他必定皺皺眉頭 (以示抗議)。「美學」一詞，十六世紀時，尚未出現。但反過來說，他的確曾以不甚正式的方法，與強烈的言詞，評論他人的文字。從他對別人作品的評論，反觀其文章，發現蒙田有意使他的散文，成爲藝術作品。 …… 從這些不同的文學類型的，如論辯、書函、獨白、論辨等，蒙田創造了自己的體裁。蒙田的文章，獨具一格，不因其長度或其題材見稱，而是因他冀望從文中捕捉在思考中的自我，捕捉他的思路歷程，他說，「我心緒的去來」，而不想申述他所得的結論。是故他爲自己的文章，取了一個不同凡響的名字：《嘗試集》，詞中含有「試驗」、「嘗試」，甚至「實驗」的意義。就文學類型而論，蒙田創造了一種新的文學體裁。 從蒙田個人方面而言，散文正是適其足之履。他可以自由自在地談論自己，究詰人們認爲理所當然的事，而又不必採取立場，也可任意離題。離題打岔是典型修辭學的方法，但不能像蒙田般的長篇大論。他的文章極端開放、坦誠直爽，雖歷數百年之久，仍能啟發我們，這是十六世紀的作品極少有的特點。 至於體裁之外的各方面，蒙田的文章十分曖昧，有時前後自相矛盾，且模稜兩可，抑或保持緘默。書中也有文不符題的文章，〈論西亞島之風俗〉一文，卻大談其自殺經，〈論維吉爾之詩〉中，卻發表他對「性」的態度，〈論馬車〉一文卻討論新大陸，〈論殘廢〉一文中卻高談其對巫術之意見。在這些文章中，離題打岔常使蒙田逸出題外。蒙田欲使讀者驚奇，似乎是對這現象一個爲合理的解說。或許他故意閃爍其詞，以掩蓋檢查制度之眼目，逃過那些懶得詳讀文章內容，而只掃視標題的裁判。 文章中另一自相矛盾之處是，蒙田書中填滿了引言，(出自古典拉丁文選共一二六四句，箴言諺語八百句) 但他卻口口聲聲的說，普遍化的語句乃不可能，「世上沒有二個見解，是一模一樣，就如髮無兩根相同、米無兩粒相同一般」。可謂兩顆豆般的截然相異。蒙田的特點，是他善於扭轉諺語之意義，或將它們穿揷於不同的上下文中，寓以新意致使原義完全失落。他說他以自由聯想的方式寫作，(前詞衍生後詞)。實際上，他的文章有一結構，常常是以循環的方式，觸類旁通，行文至終，讀者能從陌生的角度，忖度一些熱悉的觀念與風俗習慣。就如交響樂曲中主題反復出現。這些乍眼看來類似弦外之音或題外註解，常常是一些沒有明言道出的結論。他曾提醒讀者，這是意料中的事。「我在這裏只說風俗准我說的話，我用手指指向我不能公然討論的事。」 …… 蒙田有時批評修辭學的功能，是否是他修辭上一種說服他人的技巧，這是一個難於排除的結論。這可減少讀者對一些令人不安的觀點的反抗。作者自己塑造「平凡人」的形像，但其塑造影射技巧之高明，使蒙田顯得出類拔萃。《嘗試集》中之「我」——也可稱爲「米歇」，與普魯斯特 (Maicel Proust) 之「馬賽爾」，同是文章寫作的方法。因此，蒙田常常為人所不解，並不足爲奇。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
