古文選讀 學生版(磊川學校九年級主課程教材)

【前言】最近應邀前往華德福體系的磊川學校，教授9年級的文學史主課程。經與校方溝通，特挑選以下數篇古文，作為教材。如今課程已告一段落，在此先將原文提供網友參考，相關授課講義、補充教材，將逐篇另行公布，敬請耐心等待。

1.《濠梁之辯》－－莊子選(節錄）

選自：莊子《秋水第十七》。莊周，戰國時宋國蒙人，曾為蒙漆園吏，故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為南華經。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有莊子。

　　莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

2～3.《晏子使楚》－－晏子春秋(節錄）

選自：《晏子春秋．內篇．雜下》。晏嬰（？～西元前 500）字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣，春秋時期齊國政治家和外交家。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。

【原文】

2.   晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。

   晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。

   見楚王。王曰：「齊無人耶，使子為使？」

   晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！」

   王曰：「然則何為使子？」

   晏子對曰：「齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」

3.   晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：「齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？」

   左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。」

 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。

   王曰：「縛者曷為者也？」

   對曰：「齊人也，坐盜。」

   王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」

   晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」

   王笑曰：「聖人非所與熙也，寡人反取病焉。」

4～5.優孟哭馬－－《史記》〈滑稽列傳〉 (節錄）

選自：《史記》卷126〈滑稽列傳  第66〉。司馬遷（西元前145～前86)字子長，西漢人。生於龍門，年輕時遊歷宇內，後以四十二歲之齡繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成太史公書（後稱史記），上起黃帝，下迄漢武帝太初年間，共一百三十卷，五十二萬餘言，分為本紀十二、表十、書八、世家三十、列傳七十。為二十四史之一，紀傳體之祖，亦為通史之祖。因具良史之才，所作史記又為正史之宗，故後世稱司馬遷為「史遷」。

   優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。

   楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。

   王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死。」

   優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。

   優孟曰：「馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。」

   王曰：「何如？」

   對曰：「臣請以彫玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊、趙陪位於前，韓、魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」

   王曰：「寡人之過一至此乎！為之奈何？」

   優孟曰：「請為大王六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」

   於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。

6～7. 優孟衣冠－－《史記》〈滑稽列傳〉 (節錄）

   楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：「我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。」

   居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：「我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」

   優孟曰：「若無遠有所之。」即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。

歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。

   優孟曰：「請歸與婦計之，三日而為相。」

   莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：「婦言謂何？」

   孟曰：「婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。」

   因歌曰：「山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為姦觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！」

   於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。此知可以言時矣。

8～11.  報任少卿書(節錄）

【題解】

    本文載於《漢書卷六十二．司馬遷傳第三十二》。斑固取《太史公自序》及《報任安書》等材料，在《漢書》中為司馬遷立傳，傳寫了這位偉大史學家撰著歷史的經過、思想和精神。這是中國史學史上第一篇史學家傳記，反映了史學家的旨趣和精神，很有意義。

    《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，年輕時比較貧困，後來做了大將軍衛青的舍人，由於衛青的薦舉，當了郎中，後遷為益州刺史。漢武帝征和二年（前91年）朝中發生巫蠱之禍，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰於長安。當時任安擔任北軍使者護軍（監理京城禁衛軍北軍的官），亂中接到太子劉據發兵令，但按兵不動，不助太子，亦不助武帝。事後，任安以「坐觀成敗」，「懷詐，有不忠之心」，論罪被處斬。任安入獄後曾寫信給司馬遷，希望他「盡推賢進士之義」，搭救自己。司馬遷在此時回信在死牢的任安，自述被刑及忍辱著書的情節和思想。

    李陵事件：武帝天漢二年（西元前九十九年），武帝派貳師將軍，也是寵妾李夫人之兄李廣利出征匈奴，卻讓著名的大將李陵當隨從，李陵不願如此，自請帶兵五千北擊匈奴，起先因沒有和敵人相遇而能深入敵境，進展順利，朝臣皆向武帝道賀。但不久遇匈奴八萬大兵，幾次苦戰後，李陵終因寡不敵眾，加上後無援兵，終於彈盡糧絕，戰敗被俘而投降了匈奴。李陵戰敗消息傳回，朝廷震驚，武帝本來希望李陵兵敗時戰死或自殺，給朝廷爭回一些面子，但卻投降了匈奴，武帝大怒，先前祝賀的朝臣紛紛轉向批評起李陵來，武帝更為大怒，下令把李陵家人全部扣押起來。只有司馬遷，雖然平日與李陵並無交情，但認為李陵勇敢孝義，加罪於他實在冤枉，於是為李陵抱不平。武帝聽後馬上變色，認為是抬高李陵身價，而打擊大將軍，也就是李夫人之兄李廣利。一怒之下，以誣罔罪將司馬遷關到獄中。

【原文】

   夫僕與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜盃酒，接慇懃之餘懽。然僕觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，僕以為有國士之風。

   夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事ㄧ不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，僕誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。

   虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北嚮爭死敵者。

   陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。

    僕懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵游說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。

   因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近，不為ㄧ言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？此真少，卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而僕又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

12～15.    莊子選讀

　　　　12.過惠子墓－－徐无鬼第二十四

　　莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。

   宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』

   匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！」

　　　　13.莊子不欲厚葬－－列禦寇第三十二

　　莊子將死，弟子欲厚葬之。

   莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！」

   弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」

   莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」

　　　　14.曳尾之龜－－秋水第十七

　　莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以竟內累矣！」

   莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」

   二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」

   莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

        15.髑髏夢談－－至樂第十八

   莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問之，曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」

   於是語卒，援髑髏，枕而臥。

   夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」

   莊子曰：「然。」

   髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」

   莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識，子欲之乎？」

   髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」