唐招提寺，位於奈良市五條町，是日本律宗的總本山。中國唐代高僧鑑真和尚接受天武天皇賜予皇子新田部親王舊邸之地，為宣揚佛法所創建的盛唐風格寺院，於天平寶字三年(759年)開山，寺內建築結構精巧，氣勢宏偉，成為傳布和研究佛教律學的主要道場。因未受戰火殃及，唐招提寺保留著許多彌足珍貴的歷史建築，更是研究唐代建築的重要歷史資產，已列入日本國寶，並於1998年作為「古都奈良的文化財」組成部分被列為世界文化遺產。

這天自JR難波駅搭乘[大和路線快速(加茂行)]電車前往奈良。

約40幾分鐘車程抵達JR奈良駅。

JR奈良駅為2010年10月完工的3層站舍高架車站，3樓為月台，2樓為車站業務設施與商業設施，1樓為商業設施。

從奈良車站東口出來，就會看見「奈良市綜合觀光案內所」這棟古典的建築。

這棟建築前身為舊JR奈良車站的站舍，本來JR高架化計畫欲被拆除，但因建築形式特別，日本建築學會提交請願書要求保存站舍，最後整棟建築直接被「拖曳」離原址18公尺的現處，轉型為觀光案內所繼續為前來文化古都的旅客服務。

自巴士站前眺望奈良市綜合觀光案內所。

在JR奈良車站東口巴士乘車處6號口，搭乘奈良交通「六条山」方面巴士前往唐招提寺，不到20分鐘車程就到了「唐昭提寺站」下車，唐招提寺的南大門即在眼前。

南大門，唐昭提寺於1960年改建為「天平樣式」切妻造五開間三扉形式的建築物。

寺院大門紅色橫楣上「唐招提寺」牌匾是日本第46代天皇孝謙女皇(718~770年)仿王羲之的字體所書。此為複製品，真品存放在寺內「新寶藏」中。

「招提」源自梵文，在佛身邊修行的道場之意。寺名寓意就是此寺為唐朝來的鑑真和尚在此修行而建立的道場，又稱建初律寺，此是因日本佛教以中國四分律的南山宗戒律為中心，而該寺是其最初的律寺，至今仍被尊為日本律宗總本山。

拝観券於南大門左側小木屋購買，拝観時間與實際入料參見唐招提寺官網：https://reurl.cc/nZ5Zl1

唐招提寺境內案內圖(圖引https://reurl.cc/nZ6Z15 可點看大圖)。

世界遺產紀念碑。唐招提寺於1998年作為「古都奈良の文化財」組成部分被列為世界文化遺產。

金堂，建於780年，單檐廡殿頂，高15公尺、寬30公尺，坐落在約一公尺的石台基上。正面為7開間(中央約4.7公尺，兩端逐漸變窄至3.3公尺)，保留了 8 世紀下半葉原貌的代表建築，形式古樸莊嚴，量體恢宏渾厚，是日本現存最大的天平時期建築，列為日本國寶。

金堂側面為4開間。唐招提寺金堂的主要構建材料仍舊是鑒真創建之初的盛唐物件，拆下來的地基木柱經過科學探測， 證明採伐年份為公元781年。

屋脊兩端裝飾巨大的唐式陶製鴟尾，據說西側鴟尾(左圖)於1200年前平安時代燒製而成，已經俯瞰奈良古都千百多年來的更迭。

金堂殿前由八大圓木直立屋簷，補間斗拱是極其簡單素樸的形式。建物以黑白兩色為主，梁、柱、枋的緊湊結合，出檐深而不低暗，使整個金堂形成氣勢雄渾的風格，給人以莊重而肅穆的感覺。

簷下樑柱。立柱直徑達60公分左右，簡潔的大圓柱列使人聯想到古希臘神殿。

金堂內供奉盧舍那佛、千手觀音與藥師如來，皆被列為日本國寶(↑圖為堂外拉長鏡頭所拍，好孩子不要學)。三尊大像前立有梵天、帝釋天、四大天王等小型塑像。

正中為高三公尺多的主佛盧舍那佛坐像，奈良時代(8世紀)。採用了奈良時代所特有的脫乾漆造工藝製作，雙重圓形5.15公尺光背，光背上有862尊佛像，但據說原本有1000尊。

主佛左側是日本國內最大最古老的千手觀音立像，奈良時代(8世紀)。千手觀音像高5.36公尺，為木心乾漆造法，有大手42隻，小手911隻，總共953個手臂。

主佛右側是3.36公尺的藥師如來立像，平安時代(9世紀)，豐滿的眼唇部體現平安時期雕刻特點。

自金堂眺往南大門。據說最初，在南大門和金堂之間有中門，中門兩側有迴廊連接金堂。時至今日已不見中門和迴廊蹤影，堂前一盞石燈籠，碎石鋪路二側是蒼勁蓊鬱的松柏綠林。

金堂看向位於北面的講堂。

講堂，建於奈良時代(8 世紀下半葉)，是正面9開間、側面4開間，單檐歇山頂式建築，由宮廷賜予的平城宮的東朝集殿遷築而成，據說現在講堂的外觀雖在鐮倉時代曾對有一些改動，但也是平城宮僅存的一座建築。

平城宮城現址上如今已是片瓦無存，成了草地，幸而有這一建築遷移至此才得以保存至今。講堂作為唯一保留天平時代平城宮遺蹟的建築，極具價值，被列為日本國寶。

講堂可由建築側面入內拜觀。

講堂內供奉主佛彌勒如來坐像，兩邊分別設置持國天立像與增長天立像(圖引唐招提寺官網https://reurl.cc/nA6Z18)。講堂內還有兩個論議台立於兩側，是當年鑑真大師是傳經佈道的場所。

鼓樓，位在連接金堂、講堂的東側，是寺內唯一的多層建築。鼓樓建造於鎌倉時代的西元1240年，原是為了安奉鑑真和尚攜來之佛舍利而建的舍利殿。建築兩層都以門和被稱為「連子窗」的木窗組成，上下層皆設有欄杆。

去的當時，鼓樓還有工程在進行。

鐘樓，位於金堂西側，與鼓樓左右相對。

鐘樓內之銅鐘為之後的平安時代所製。

禮堂，位於鼓樓東側的長列建築，是鎌倉時代所建三面僧房中的東室，西室和北邊的食堂已不復存在。這裡曾是律僧們起居的住所，如今也成為古代寺院作為學問寺實行全寄宿制的歷史見證，列為重要文化財。

禮堂屋頂上的懸魚與鬼瓦。

瓦當都有唐招提寺字樣。

戒壇，是出家時進行受戒儀式的場所。原本這裡是有一整座戒壇院，但是建築物在幕末時燒毀，現僅存鎌倉時代的三層石造建築。

戒壇三層石造上灰白印度風的圓頂寶塔為1978年所加上。

御影堂，建於1688年，原為興福寺舊一乘院宸殿，可以推測平安時代貴族宅邸及生活方式的建築，被列入重要文化財產。

御影堂庭內走道與建築一隅。

御影堂內供奉着2003年恰逢鑑真和尚圓寂1250年，寺方製作「鑑真大和尚御影像」(圖引唐招提寺官網https://reurl.cc/nA7Z68)，以過去奈良時代的所特有的脫乾漆造工藝，真實呈現鑑真和尚座向的相貌。鑑真乾漆夾造的坐像，造像高31.8公分，面向西方，雙手拱合，結跏跌坐，團目含笑，兩唇緊斂，表現鑑真於公元763年圓寂時的姿態，已被定為日本國寶。每年只在6月5~7日開山祭的三天裡開門供人瞻仰。

開山堂，江戶時代原為祭奠德川家歷代的御靈殿，明治時代移築至此。

堂內現放置「鑑真大和尚御影像」的複製品，用以替代原本每年僅開放幾天的真品，供民眾每天都能參拜。

開山堂前方階梯下旁邊，有俳聖松尾芭蕉於1688年來此參拜鑑真和尚，有感而發所留下的俳句：「若葉して 御目の雫拭はばや」。

開山堂另一側有北原白秋句碑：「水楢の 柔き嫩葉は み眼にして 花よりもなほや 白う匂はむ」。

日本名詩人北原白秋晚年因與鑑真和尚一樣有視力的問題，對鑑真和尚歷經百難而至日本宣揚佛法並建唐招提寺特別感動，因而書此文句。

自開山堂俯瞰：禮堂、鼓樓、金堂及講堂(自左而右)。

沿著斑駁土牆往行唐招提寺東北角深處為「開山御廟(鑑真和尚御廟)」。

充滿綠意幽深的庭園是鑑真和尚長眠的聖地。

鑑真大師之墓。鑑真大師在唐招提寺修行4年後，由於長期積勞，因而病重。763年5月6日，大師雙腿盤空，面向西方圓寂，享年76歲。

鑑真大師深感日本是有緣興隆佛法之國，天寶元年(742年)乃決心赴日弘揚戒律，之後12個年頭當中，6次東渡，5次失敗；天寶十二年(753年)10月大師以66歲高齡，且雙目失明，歷經艱難波折後終於實現多年夙願，抵達日本傳法傳藝，最後長眠在異國的土地上。

佛教興盛的日本高僧輩出，史上留名的亦不在少數，但死後大都沒於荒塚。真正身後一千二百多年香火不斷始終受人朝拜的只有鑑真大師一人。

趙樸初居士之碑。

趙樸初(1907~2000年)，為中國佛教領袖。紀念碑於2001年10月11日揭幕，由日中韓國際佛教交流協議會發起建立，以緬懷已故中國佛教協會會長趙樸初居士遺德，表彰他為中日兩國佛教交流做出的卓越貢獻。

御廟庭內長年不凋的蒼松參天蔽蔭，而地表如綠波起伏的苔原，隆冬裡鋪陳一片盎然生氣，令人望之欣喜。

陽光自樹梢灑落，碧綠苔原上光暈明滅。

一苔一世界，細微的青苔也構築一方山水意趣。

瓦片和土磚相疊而成土牆，極有素樸的拙趣。

綠意盈滿的庭園中一汪迂迴小池，卻有大名為「滄海」。

深林綠池，顯得格外靜謐清幽。

繞過滄海綠池，可見到唐招提寺的「經藏」(右)、「寶藏」(左)，二座採用架高防潮的校倉造，為高床式倉庫。

寶藏，與唐招提寺創建同時建造，其雄偉的外觀比經庫規模還大，可以說是典型的校倉造。

經藏，為該寺創立之前新田部親王宅邸原有的遺存建築，是日本現存最古老的校倉，收藏有1200多年前鑑真和尚從中國帶到日本的經卷。

行返回禮堂東側迴廊。

蒼松伴名剎，發思古幽情。

荷葉水池。

荷葉池中的水流往數個覆滿乾草的水缸。

原來是隆冬之際保護各式品種蓮花的措施。

陽光灑落的前庭，工作人員正在耙理一地碎石，起落間也有修行的況味。

唐招提寺以盛唐風格建築和造像著稱，不少建築手法成為後來日本傳統木結構建築的基礎，是奈良時代建築和造像藝術的翹楚，至今仍具有濃厚的盛唐風範，中國建築史學家、建築師梁思成所撰寫的《唐招提寺金堂和中國唐代的建築》中，指出：「對於中國唐代建築的研究來說，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑑了。」

學生時代，亦曾聽老師介紹過唐招提寺保有唐朝寺院的規制，連現今中國境內也少見，遂萌生朝聖之意。第一回前來適逢為期十年的「平成大修」(平成12年至21年/2000~2009年)，未能拜觀；待唐招提寺於2010年重新開放，此行終能得償所願，見識了唐風古律東渡扶桑，歷久而彌新。

本文資料大多引自唐招提寺官網：https://toshodaiji.jp/