大覺者證悟法身

<釋蓮慈金剛上師於2000年1月30日開示金剛經第四講>

各位法師、各位同門師兄姐：大家晚安！

金剛經講到第二章，「善現啟請分第二」。善現是長老須菩提的名字，就是由有德的、修證很高的，佛陀十大弟子之一的須菩提提出很高深的問題，由須菩提開始引出這本經，所以這章就用須菩提的名字。

須菩提請問佛陀：「希有世尊，您最善護念諸菩薩，最善付囑諸菩薩，我們世俗凡夫一些信佛的、很善心的男男女女們，要發阿耨多羅三藐三菩提心，應該如何安住？如何降伏這顆心？」阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺的意思。

須菩提的問題很正中要義，問得非常的好。佛陀說：「須菩提，你問的這個問題很好，就像你說的，佛是很會護念諸菩薩，很會付囑諸菩薩。你現在就一心一意的來聽，我會慢慢的跟你講，一點一點的跟你解釋，善信男女要發無上正等正覺的菩提心是要如何發？如何降伏妄心？還有如何把這顆菩提心安住，不消失不退散？」佛陀慈悲的跟須菩提這樣講。

須菩提很高興的說：「是，是，是，世尊我們非常樂意的聽您的教示。」這章就是這樣結束。

我們都知道法界有十法界，十法界最高是佛，下來是菩薩界，聲聞、緣覺是屬於小乘，然後天乘，再來人、阿修羅，三惡道地獄、餓鬼、畜生，加起來是十法界。這個層次是依它的智慧跟德性而分成的，是以精神靈性來分的，不是以物質資糧來劃分，不是以你的地位、財力來劃分，而是用你的智慧，你的靈性高低來分。

在這裡，須菩提就稱讚如來。哇！如來你是在這非常時代，百千萬劫難遭遇的一尊佛，我們能夠碰到如來真是我們最大希有的福份了。確實是啊！因為菩薩們有根器沒有熟的，有根器將近熟的，有時候來了一個魔，給菩薩一點干擾，菩薩又開始煩惱起來了，菩薩有時候也會這樣，因為菩薩修行還沒有圓滿成熟，所以佛陀就說，是啊！菩薩還是需要如來常常加以護念的。

你們看看一個菩薩修了多少劫，修為多高，都還有煩惱障、所知障。我們是世俗凡夫，你可以想世俗凡夫業力多麼重，我們要如何能夠降伏我們的妄心？安住我們的菩提心？所以學佛絕對不是一朝半夕的事情，是長遠的自我教育、自我督促、自我約束、自我精進。

有的人來道場，我們給他法本，他只是修了一次，就說：「很簡單嘛！我會了。」他就不來了。也有弟子跟著蓮生活佛學了幾年，也不知道裝了多少在裡頭，每次也去西雅圖聽法，也去每個道場跑，這樣薰陶下來，他也說：「我通通都知道了，你們要教的我通通都知道了。」

事實上，你說通通都知道，這個就是妄念，菩薩都還有不知道的障礙，十地菩薩都還有一點點智慧上的障礙。這個是提醒大家，不能犯了一種罪，叫輕忽罪。得到一點點就認為你已經飽了，夠了、夠了，這些夠我吃吃喝喝一輩子了，我夠了，這些法食我就夠了，這個叫做輕忽罪，得少滿足，自滿自傲，這個就是罪。

按照佛經講，一個人要修到不退轉、不退道心，要到聲聞緣覺、菩薩地才不會退，有果位了才不會退。還沒有登地之前，每一個人都可能退道心，所以不要太有把握。「我今天修得很好了，我不會退道心。」你一講這句話，魔馬上來考你。

有人說：「我在真佛宗這麼多年，發那麼大的心，都沒有得到什麼，我去那邊一下子，就證悟法身。」這個話叫做妄語，這就犯了大妄語戒。學無止盡，不能自滿，一自滿就違背了八正道，入了邪行。

「證悟法身」是徹底的覺悟，才出現法身的，是大徹大悟的聖人。所以法身不可以亂講的，是大覺的世尊，成就了至高無上寂滅的法，永遠斷離了煩惱障與所知障兩個障礙，這樣子才叫法身。有無量無邊的法力，完全無畏，超於菩薩之上，是大覺者，完全寂靜、完全無求的、無相無為，什麼都可以捨的，這個才叫做證悟法身。

法身仔細分析出來有三項。當你證悟法身的時候，第一個看自己的自性身，就是自性的佛性。自性法身是轉八識成五智。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識，這些有污染的識，全部淨化轉變為佛的五大智慧，才叫做自性法身的出現。當你自性法身出現時，就像一面清淨的鏡子一樣，大圓鏡智就出現了，你會照到眾生的平等實性，真實的相就出現了，這樣子才叫做自性身。

再來是受用身。受用身還分為自受用身與他受用身。就是你已經智慧無邊無量，你的德性無邊無量，數不出來的功德聚集在你一身，你自己受用無窮，你得到廣大的法樂，這個時候自受用身出現，你就證到了佛的平等性智，完全悟到了法界的平等性，一切真正的平等了。

他受用身是你能夠用微妙的觀察力，破除一切的障礙，用觀察智來轉識而得的，所以這是證到了佛的妙觀察智。妙觀察智一出現的時候，淨土就出現。因為你功德清淨，全身完全清淨沒有業障，純淨的淨土就現出來。這時會現出六大神通，可以轉大法輪，而且這個法輪是正法輪，可以破除眾生的疑惑，迷惘完全斷除，可以度化千千萬萬的眾生。他受用身所示現的就是微妙的清淨功德莊嚴土，是這樣的偉大。

第三種法身叫做變化身，除了自性清淨、受用清淨，還可以有神通變化，這個智慧就是轉成了佛的成所作智，這個就是大神通的應用，可以變化無窮。像我們在經典裡唸到觀世音菩薩有三十二應化身，這個就是祂證悟法身之後，馬上有三十二變化身的神通出現。你需要以宰官身得度，祂就現宰官身給你看，你需要以婆羅門身得度，祂就現婆羅門身，你需要以比丘相得度，祂就現比丘相給你看，觀世音菩薩是應機變化接引眾生的，這個叫做成所作智。這是法身變化身的應用，是最大的智慧，轉識成智以後，你的法身有這麼樣的偉大。

所以一個凡夫你可以說修三個月就證悟法身嗎？我告訴你，你以為你偶而看到的是什麼？那個是一個人的靈魂，那個叫做意生身(亡者稱中陰身)。那個中陰是帶業的靈魂，是有業，業障很重的靈魂。你自己看到的是自己的業識的身，不是佛的法身，絕對不是。這個靈魂也會去做壞事的，要不然怎麼有人說沖煞了，就是有業的靈魂給你干擾了，你就沖煞。所以沒有清淨的靈體是帶業之身，照樣做壞事、照樣偷、照樣搶、照樣去害人的，這個絕對不是清淨的法身。

如果有人隨便告訴你：「我修三天就成佛，你修十年還沒成佛呢！我修三天就開中脈，我修三天就有法身。」你千萬不要相信他，要有智慧喔！真正的法身是剛剛說的，這麼大的功德，是大覺大悟的聖人，才是真正清淨的法身出現。

嗡嘛呢唄咪吽！