利生布施 無相妙行

<蓮慈上師2000年2月20日金剛經第九講開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家好：

金剛經裡第四章講的是「妙行無住分」。第五章講的是「如理實見分」。今天要把這兩章做一個簡單的總結。

密教的一位大祖師「阿底峽尊者」，在百年以前就曾講過：「第一善知識，是能斥責你過患的人。第一等的口訣，是讓你能觀到自己的過失。第一等的良友，是能讓你照見你自己罪障的心。第一等的行持，就是心與法門穩穩相合的人。」這就是大祖師智慧的話。

所以我才說佛陀教的道理，需要有人來提示、來教導、來講解。最好能達到尊者所說，四種第一都能包括在內。能夠讓你知、能夠讓你思、能夠讓你行、能夠讓你證悟，這個就是最圓滿的。

今天我們做了阿彌陀佛福祿壽法會，正是做了一件大事、妙事、善事。我們在做法的布施，這在佛陀的標準裡是高等的布施，超過了錢財、物質的布施。是傳你法，用法來加持你，所以是上乘的布施。

佛陀教導菩薩、聲聞、阿羅漢布施要符合一個條件，千萬要記住的一個條件。不管你施捨什麼給人家，都要無相布施，這就是最重要的原則。這個無相就是大乘正宗最正的道理。

與「無相」相反的就是「有相」，一旦是有相去做的行為就不叫妙行了。要符合妙行的原則，第一，一定是對眾生有利的布施；第二，一定是要無相的布施，這個行為才稱為妙行。

我們今天做這個法會，如果符合這個原則，就是上妙的行為了。怎麼樣可以在做的當中不著相呢？佛陀講無住，無住就是無著，不執著的意思。如何不執著？如何無住？如何無相？很簡單，你就把自己化空、放空、像虛空一樣的廣大清淨、透明，你就達成了一等一的無住妙行。修法也一樣，都是要往這一個目標去精進，一旦沒有達到佛陀的標準，你就不是正覺正念的正行者，你就是外道。

所以話說回來，修行是一天半月的事情嗎？你能夠保証你剛剛唸高王經，你完全無住嗎？你完全無相嗎？你完全無念嗎？你完全沒有煩惱嗎？你完全放空嗎？如果答案是否定的，那當然還要再精進，還要再改善。你和我一樣通通還要重頭再學，重頭發心來過，這就是佛陀的教導。

修行不是一天半月的事情，如果你明白了，那你就知道，為什麼我們需要天天做同樣唸經拜佛的事？為什麼天天唸同樣的咒語？為什麼天天修同樣的法門？為什麼佛堂每個月叫我來參加好幾次法會？我上個月不是做過了嗎？為什麼我的祖先沒有一下子就走呢？為什麼我的障礙沒有一下子消失呢？為什麼我的病痛沒有在一次當中全部掃盡呢？就是這個。

我們每一個人都希望像阿彌陀佛，福無量、祿無量、壽無量。今天反觀自照，用第一等口訣來觀察自己，為什麼跟阿彌陀佛差這麼遠呢？你會發覺我們跟聖人相差確實很多，難怪福少祿少壽短。這就是觀察自己的過錯。

如果你了解了自己本來是一尊佛，今天境界跟佛差了這麼遠，那麼你就要痛下心來，好好的懺悔，懺悔自己所做的這麼多的錯誤。今天你的遭遇要完全由自己來負責，是自己毀壞了自己的佛性，自己遮蓋了自己的清明，自己抹煞掉自己的福祿壽，好好的反省懺悔。能夠懺悔，你就開始當一個行者──改正自己行為的修行人。

佛陀的教理、根本上師的教導，完全是一脈相傳無二無別。佛陀教你要如理實見，是依照無相的道理，來實修實證，達到真實的見地。而不會有自我蒙騙、自我迷惑、自我混亂、黑暗的妄想。所以佛陀在第五章講，「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」這個四句偈非常非常的重要，也非常非常的有名，你們要牢記在心。這個就是讓你達到究竟彼岸的，最真實的佛理。佛陀教的就是這個，沒有別的。

如果是佛陀弟子的道場，不管你是什麼宗派，只要你打的名號，是拜佛、是唸佛、是信佛教的就是這個，沒有別的。如果有二說，就是外道邪說，這是很簡單的一個道理。你去觀察，今天不管你拜蓮花童子也好，你拜阿彌陀佛也好，你拜觀世音菩薩也好，你拜的是地藏王菩薩也好，祂們通通是佛，通通是佛的眷屬，全部是來自於佛的教導。一樣的道理，沒有兩種學說，最終都是要破妄、去相、存真，顯出佛性真如。除此之外，所有的法門全部是邪說。

在這章裡「不可以身相得見如來」，就是這個原因。因為所謂相，即是非相，就是妄。你說你今天可以看到什麼，那還是在妄當中。在修行當中有很多的現象出現，很多人有小小的神通、大大的神通、各種神通，你會聽到很多，你自己也會看到很多。這是因為人與生俱來的本領，靈界的動物都有本領的，與生俱來就有神通，不是只有少數人的專利，你本具六大神通，是你自己糟蹋掉而已啊！

所以今天有人講神通，你如何去觀察？東說東有神通，西說西有神通，各家各姓說他有各種神通，那你怎麼辦？你到底該跟誰學？你跟誰學才是正通不是假通？你到底該跟什麼人學，才不會學到邪道而被迷妄的人牽著鼻子走?!這個也是學問喔！

當有人來告訴你，他能什麼能什麼，你不能的他都能。那你要開始運轉智慧，不要輕易的被騙走。不一定跟著神通的人走，你就是走到西方極樂世界摩訶雙蓮池，或者是阿彌陀佛的淨土，或者是藥師如來的淨土，或者是地藏王菩薩的淨土，不見得喔！這個就是良師難求啊！

鬼本身就有五通，他心通、神足通、宿命通、天眼通、天耳通，鬼眾都有五通的。問你要不要去信？很多人修行常常有靈應的現象出現，告訴你，來者不善，善者不來。不管來什麼通通不能著相，回到佛陀的正見就沒錯。因為靈界小小的鬼眾都有五通的，祂隨便耍你一下很容易的。就像魔術師一樣，變一個神通你就跟著走了。今後要有一點定力有一點智慧，不要被人家牽著鼻子走。你看到的都要存一個疑念，最安全的方法你告訴自己「所見皆妄」，就沒錯了。不要想我修行很高了。來的一定是觀世音菩薩，即使祂現的是觀世音菩薩相，你也要看祂要幹什麼。

話說回來，你要怎麼選擇善良的導師呢？很簡單一個原則，佛陀講大菩薩一定是無相布施，這個就是試金石了。這一個善知識他的目的是什麼？你要查一查他的目的。他來接引你，要教導你，他有很好的法要告訴你，所為何來？

如果他不能符合佛陀的妙行原則，就錯了。他今天有很重的私欲，為了私人的欲望來接近你，好心的要教導你，要傳給你秘密大法，你要問符合不符合佛陀的妙行原則？如果他要歛財、謀利、騙色、沽名釣譽，這個已經不及格了，完全是為了私人的利益，霸著佛的名義來賣佛。他是來賣佛的，不是傳佛法的，他是借佛的名號欺騙眾生，破壞人的慧命，迷惑眾生的思想，陷佛法於萬劫不復之地，這就是末法的現象。末法時期群魔亂舞，障礙眼目，快速的要讓佛法斷滅，完全錯解佛陀的道理。為什麼？就是一個私欲，這點你們要看明白。

所以人家來告訴你，我有神通，三個月開了天喉，三個月結了聖胎，你相信不相信？什麼樣的胎才叫做聖胎？要常年的淨化功夫，常年的守戒，常年改正自己的積習，去掉自己的污染。常年累月的做，你結的胎是清淨無染的，一絲不掛光明燦爛的胎，才叫做聖胎。

我們修行，最後就是把中脈打開，把五輪打通。打開了密輪，就証得了神足通，可以飛行神通；打開了臍輪，你就得到了宿命通，一切的宿命因果完全明白；打開了心輪，就得到他心通，可以完全知道眾生的心性，世界的萬物你完全知道；打開了喉輪，就得到了阿彌陀佛的成就，你的喉音美妙；打開眉心輪，就證到天眼通，你可以得見十方法界；打開了頂輪，你就得到了漏盡，所有的智慧完全證悟，證悟到原始佛。

我們人是這樣子的偉大，就在我們的身中，就靠自己去開發。最高妙的神通，就是漏盡通，鬼眾少的就是這個。漏盡通就是把一切煩惱漏盡，所以就清淨。你要結聖胎，就是要結這一種胎。不是凡夫俗子的肉胎，而是光明無染的如來胎兒。

如果說你聲音美妙，代表你喉輪打開。那聲樂家怎麼樣？歌仔戲的怎麼樣？唱小調的怎麼樣？粵劇的怎麼樣？蓮慈上師這麼愛唱歌的，聲音還這麼大的又怎麼樣？通通都開了嘛！有美妙聲音的是不是都開了？每一個黃鶯出谷的聲音不用修就可以了，他可以招生了。

我認為真正的天音、天喉，你不用聽別人的，去聽蓮生活佛的就對了。祂講出來的話完全就是天音。祂開出來的聲音就是天喉。為什麼？你仔細聽祂講話，哪一句是廢話？哪一句是誤導你的話？祂每一句話都是有益於你的話。祂的聲音是有學問的喔！你們不明白？我告訴你們很有學問的，你去聽祂唸咒，唸佛號，祂每一個音唸出來是一樣的，不會這個大聲那個小聲，像機器在唸一樣，像機器造出來的，一個一個音，這是什麼意思？因為祂的聲音無染、清淨，才有辦法這樣。祂在持咒當中意念無念，用無念唸出來的，沒有色、聲、香、味、觸、法，完全沒有，用最清淨的心發出來的聲音，就是妙音。

佛陀講，如何符合妙行？「無相、無住、無我、無私」這樣做出來的行為叫做妙行。什麼叫做妙音？你發出來的聲音「無相、無住、無我、無求、無心」才是妙音。當你發出聲音的時候，你想到我今天要發最引誘人的聲音，這個就是邪。你說：「我要發出最美好的、最細的、最高的聲音。」這也是邪。

所以今天告訴你們，驗証百靈百驗。我們的聖尊在諸多宗派當中，你怎麼試驗祂，怎麼可以成立。這樣的善導師，就是最值得我們閉著眼睛去跟從的。

嗡嘛呢唄咪吽！