離名離相 無住布施

<釋蓮慈金剛上師於2000年2月10日金剛經第六講>

復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」

各位法師、各位同門師兄姐：大家晚安！

我們今天要講「妙行無住分第四」也就是第四章。佛陀在這裡講「妙行」，就是非常微妙的一種行為，菩薩們所修的行就是微妙行。

怎樣才叫做微妙行？在題目裡佛陀已經點明了，所謂妙行一定要合乎一個條件，就是要無住，無住所做出來的才是妙行。什麼叫做無住呢？就是心無住，你的心不住在任何的色、聲、香、味、觸、法，心完全不住在這上頭。無住所做出來的行為就是最大的善行，也就是最微妙的一種修行。

佛陀說：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。」這裡是教導關於布施這件事。因為一個人並不是平日就可以被封上菩薩這一個頭銜。凡是我們講菩薩，一定是有大慈悲心，這樣的人做了很多的善事，累世累劫不斷的在做布施的工作，這個基本上才可以沾到菩薩的邊。

如果沒有慈悲心、沒有布施，那不是菩薩。如果只是修法，自己修自己，沒有去幫助眾生，祇把自己修得很好，雖然智慧很高，但是他不是菩薩，他是聲聞或者緣覺，最高境界就是阿羅漢，也就是小乘聖人。他們是自己修自己開悟，自己得到好處，沒有再回過頭來教導眾生，也沒有回過頭來拉眾生一把，所以這不是菩薩。

菩薩一定是要布施的，所以佛陀在這裡要特別的吩咐、付囑這些菩薩。佛陀說，你們菩薩在行法的時候，布施固然很好，但是一定要緊記於心，不要有所住而去布施。佛陀說，你們應該無所住，不住於相來布施。不住於相就是不執著於我、不執著於人、不執著於眾生、不執著於壽者、不執著於功德。用無住的心，不住相的心來布施，所做的善事才叫做妙行。

佛陀說，「所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故。」這裡佛陀更加的解釋，說我們人有六根，「色聲香味觸法」一般我們叫六塵，「眼耳鼻舌身意」是六根，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體跟我們的意念。

六根的眼根相對的就是色塵，眼根看出去就是色，外界的色塵，產生了眼識。眼睛打開，你看到紅紅綠綠，那麼你的眼識就發生作用，你就會知道你現在看到的是什麼？什麼顏色？什麼形狀？你就知道了。這是眼根對著色塵，產生了眼識。眼的意識一產生的時候，你就看見了，它產生的作用就是見，我們就會有見出現。

耳朵這個耳根著於聲塵，你的耳識就產生了作用，就會動，人家在唱歌，耳朵裡頭就開始動了。我前幾天去醫院檢查耳朵，看看有沒有耳朵的障礙，去聽聲音，聽得很仔細，從高音聽到低音，從很小聲的音讓你聽，看你會不會聽到。我覺得聽得蠻好的，很小很小的音都聽到，這個就是耳朵有作用，最後他告訴我，「你耳朵的耳膜裡還有一層軟骨，這個軟骨有在動，表示pretty good很好。」聲音來它會動，你就會收到聲音，所以這個就是耳識，因為聲塵產生了作用，你就會聽到聲音。

鼻根它有鼻性，聞到香塵，然後鼻識就產生作用，好香或者是好臭，就是這樣產生了嗅覺。

再來是舌根，就是你的舌頭，舌頭對的是外頭的味塵，各種味道。味道一進來，你的舌根就產生了舌識，就有意識了，你就會嚐出辣的、鹹的、甜的，各種各樣你喜歡的或者你不喜歡的，這個味覺就來了。

我們的身體還有身根，身根對著觸塵，會產生身識，身識就會有覺受。所以人家碰你，你馬上有覺受，或者你摸桌子，這是滑的，地上是粗的，你就是用你的身體去觸，然後產生身識，而產生了覺受，是這樣連貫出來的。

還有意根，意根要對著法塵，就是外頭的萬法，用你的意根去覺受它，會產生意識。諸法的法塵對著你的意根，就會有意識出來。你就會說：「我看到蓮慈上師我好開心喔！」這個就是你的「知」，知覺的知。我知道我喜歡他，「你知道」的這個覺受，會產生一個定論。如果有人介紹對象給你，你去相親，你從來沒見過，一看你的意識馬上告訴你：「這不是我要的那一型！」你馬上知道你不喜歡她，草草的結束就走了，這個就是你的意識、意根所產生的。

佛陀講是「色聲香味觸法」這六塵對我們產生種種的作用，不管你要還是不要，眼睛看就有色了，你馬上就分別了。耳朵聽了也馬上著聲，你知道你喜歡這個音樂或不喜歡這個音樂。香，喜歡的或不喜歡的，你馬上知道。一分別出來，就住在這上頭，你喜歡是住在這個上頭，不喜歡也是住在這上頭，一住就是著相了，喜歡跟不喜歡，這個分別一出來，你就著相。

所以佛陀說，菩薩你們要去布施幫助人家，千萬不要著相，一定要不著相去布施。

事實上這是最高明的布施，一般凡夫俗子的布施一定是著相的。他給人家一顆糖，就希望人家回報給他，這個就是凡夫的心。今天給了某某某一個恩惠，心裡就想：「我今天做了好大的一件善事，他將來一定要還我的。」如果將來你幫助的這個對象不理你，或者是忘記了，甚至是忘恩負義的行為，那你一定會受傷，你會說：「當年他沒有錢上學，我都給他錢，讓他繳學費，今天他學成了，拿到學士的文憑，居然翻臉不認人，把我踢到一邊。」你會覺得很傷心。因為你的布施是有相的，所以人家不回報給你，你會覺得受到很大的傷害。

眾生的布施一定是住相的布施，而聖人的布施就是不住相的布施了。佛陀在這裡講，你們這些大菩薩，整天在做善事，你們要注意，不要做做做，做到後來就住相，一不小心很容易就沾到這些風塵，那你就有污染了，就不清淨了，不清淨，就會開始有煩惱。菩薩本來是很美很莊嚴，臉上發光的，但是祂做了很多布施以後，如果不能保持這顆超然的心，不小心沾染了這些相，到時候會有煩惱的，菩薩也會掉眼淚。

佛陀是很清楚的，因為眾生的業障很重，六道裡有很多很多的考驗，很多很多的引誘。如果不能常常讓菩薩把持原則在心上，不讓污染沾到身上，祂的菩薩眷屬就會越來越少了。所以度眾生是很危險的，不是你度人家，就是人家把你度回去。

那天有信眾來問事，拿了兩個紅包，一手一個紅包，我說：「做什麼？給兩個紅包。」他說：「我要供養上師。」我說：「不必啦！」他說：「我有錢，我一定要供養上師。」我說：「不用，不用，不用。」因為眾生有時候很熱情，那你度眾生，你如果著於這個的話，很快就面目全非了。今天人家給我兩個紅包，我收慣了，改天一個紅包的，我連看都不要看他了。會想你為什麼只給我一個，人家給我兩個（口也）造字！是不是？很可能布施成這樣啊！如果人家請我吃飯，整天吃滿漢全席，改天吃青菜蘿蔔，我才不要去吃呢！這個菩薩就住在色聲香味觸法啦！

因為我們還在世間，還要吃喝、還要生活，還有這個身體，你一定會碰觸到。你看這個人好像比較乾淨，那個好髒喔！那我要先救哪一個啊？這一來就著相啦！你看那個穿西裝，長得比較英俊，這個流口水還斷了一條腿，在那裡發抖抽筋，你要先救哪一個？很難講喔！還有，男的要找對象，那個長得像電影明星，走路很有風度，你眼睛一定先看到她的嘛！你就沒有看到有一隻癩蛤蟆在地上爬，這個眼睛看出去一定是這樣。眼睛一看就一個高一個低，你能怎麼看？這難免的，因為有的人確是比較能吸住人家的眼光，有的人是不起眼的。

而菩薩就是能做人家做不到的事情，祂就偏偏不著相。這個功夫是練很久的，聞到香味，祂如如不動；最喜歡的臭豆腐，祂也無動於衷；還有台灣人喜歡的魯肉飯，聞到魯肉飯的味道，肚子也不會咕嚕咕嚕叫；看到漂亮的，祂不會心動，看到醜陋的，祂不會厭惡，完全不在這上頭住相，這個才是菩薩的布施。

佛陀提醒這些菩薩，布施一定要三輪體空。就是沒有布施的這個人，沒有接受布施的對象，也沒有施捨的東西，這個叫做三輪體空。

沒有施者、沒有受者、沒有所施之物，這三個通通空掉，這樣去做出來的行為，才叫做妙行、最微妙的無相布施，最高明的布施就是無相布施。三輪體空，無施者、無受者、無所施之物，這就是我們學佛的人要學的，最高超的品德。你能夠做到這個就已經是大菩薩了。

佛陀講，如果「菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩！於意云何？東方虛空可思量不？」如果菩薩是住相布施，那祂的福德就會比較少。如果菩薩能以不住相的方式布施，祂的福德就不可以思量，不可以計數，數不出來、想不出來的多。

佛陀進一步問須菩提。祂說，須菩提，你認為東邊的天空大不大？東方的虛空你可以數得出來嗎？須菩提說：「不也。世尊！」祂說：「不，我想不出來天空有多大，沒有辦法計數，天空是無限大。」

佛陀又問祂：「須菩提！南、西、北、方、四維、上、下虛空，可思量不？」那麼南邊的虛空，西邊、北邊、上下左右的虛空，可以想出來它的大小嗎？

須菩提說：「不，這個虛空，東西南北，上下虛空，四方的虛空，通通想不出來，量不出來，沒有辦法計數的。」

佛陀就是要點須菩提，祂說：「所以囉！虛空這麼大，不可計數不可思量。那麼一個菩薩如果能夠實行無住相的布施，祂的福德就像虛空一樣，也是數不出來的多，想不出來的大，也是不可以計數的，是跟虛空一樣的福德，就由於菩薩能夠行無相布施。」這個就是佛陀關於布施的最高的正見。

無相布施，確實是最好的妙方，是讓我們積福德，但是又不讓我們產生苦惱的唯一方法。因為不管你做什麼事情，即使你在做善事，在幫助人家，也會幫到後來，生了一肚子的煩惱。

有沒有聽到人家說，好心沒好報的啊？有沒有聽說，做越多被人家罵得越多？有沒有聽說好人難做這件事？好人根本做不得，你要做好心人，反倒被反咬一口，常常是這樣。所以你要幫人家，常常是惹了一肚子氣，惹了很多煩惱，這是很平常的事。

所以如果能夠用佛陀這個道理來做善事，你才能夠得到平安，你才會安然無事。要不然你做善事還是有事，惹了很多的麻煩，惹了一肚子氣。不信你問問看我們的義工，剛來的時候，懷著滿腔的熱血，快樂得像小鳥一樣。來這裡做啊做的，做幾天以後，不一樣啦！一肚子氣，每一個都一肚子氣，這個吵那個罵，告來告去，很不高興的。為什麼？就是這個。

今天每一個義工要潔身自保，義工要做得快樂、做得圓滿，那你一定要學佛陀的三輪體空，這個最妙的方法，最高的正見，包你平安無事。

你們知道嗎？我這個蓮慈上師，也是做了很多事情。你們知道，不做就不會錯，多做就多錯。都不做的時候，人家都不知道你這個人，你做越多，越多人知道，那麼就越多毛病出現在人家的面前，就會變成眾目所指，這個很多麻煩事情的喔！

我辦報紙又做功德會，我還做廟，還要度眾生，各種行業加在一起，不出名也要出名，是不是？所以做什麼事情一定有人講的。就像我登報紙說，我在問事，問事當然要人家知道你在問事嘛！難道我還要偷偷問事啊！我說：「去給我登廣告！」但平常的廣告太多了，沒有人會看你的，我就想，把我的大臉給貼出去，越大越好，所以我的廣告、照片很大的。我覺得那張蠻不錯的！至少人家看到，會看看這是誰啊？是要引起人家注意。但是有人就寫信來，他說：「你是出家人，為什麼老是把你的照片登那麼大？我看了很不舒服。」有讀者寫信來，他很痛苦啊！雖然，他罵我，我會想，是啊！我出家人是不想出風頭，但是為了度眾生，我們做事情也要做得有效率嘛！

還有真佛報，報紙是我自己辦的，那我要登什麼當然是很自由的啦！常常就見報率很高。有一陣子還弄很多文章，他們拼命寫，編輯就拼命登，還有時候，版面文章不夠，編輯部裡不夠的時候，就拿去湊數，一篇二篇三篇四篇，有一陣子不知道怎麼回事登很多，我自己也不知道，反正已經痲痺了，我自己看得很習慣。然後有一次師尊說：「蓮慈上師有十一個頭。」說我有十一個頭在報紙上，師尊都數了，我都沒注意。啊！真的，我登了十一個頭在上面，真不好意思。

人家抗議說：「整天就看到你。」有一點不是很高興，就是覺得你這個人太沽名釣譽了，把風頭都佔去了，抗議的聲音就出來。我就想，我登這麼多是因為真佛報也要宣傳，功德會也要宣傳，一定要有活動，廟、法務也要宣傳，一定要報告法務的活動呀！還有問事也要宣傳，全部都要靠宣傳，所以當然趕快去宣傳，能夠宣傳越多越好，我的想法是這樣。

但是後來覺得說，既然人家覺得你登太多，我就說：「好啦！那就不要登了，讓給別人登好了。」但是我心裡有點嘀嘀咕咕的，我說：「又要馬兒好，又要馬兒不吃草，我都見光死，那要我怎麼推展菩提事業？見光死我怎麼做？」我在傷腦筋，因為法務活動全部靠宣傳，這下都不能曝光，不能讓人家知道，那我要做什麼呢？

我自己在那裡懊惱，躺在那裡想不通，後來很快呀！我只是這樣懊惱兩三分鐘，師尊的臉在空中現出來喔！大白天還會講話呢！我在那裡生氣，祂出來了就說一句：「住於虛空。」師尊叫我住於虛空，我那口氣就嚥下去了。噢！對呀！還有這招呢！平常都沒有想到。我就想，好吧！師父這話真是一語驚醒夢中人，原來還有虛空可以住。師尊講住於虛空，那就是佛陀的這個意思，要更徹底的把自己滅跡，變成虛空的太空人。太空人都是在虛空飛來飛去，這些菩薩都是太空人，菩薩就是現代的太空人，那我也要練這個高科技，要當太空人。

那次聽到以後，我就開悟了！咱們從此就住在虛空。果然是好用，你們的蓮慈上師就是這句話，一刺激之下開悟了一大半，現在就是學這招「住於虛空」。不管做什麼事情，開始火要冒出來的時候，我馬上提醒自己：「啊！算了，算了，回到你的虛空去吧！」

我一講氣就消了，一回到虛空就氣消了。因為虛空不跟人家爭的，也不會擠的，你很舒服，一升上虛空馬上就安了。所以我有一個太空梭，要發火的時候，馬上進了太空艙，嗖！就上去了，這下心寬體胖，心就安了，煩惱又沒了。

我現在跟他們講，報紙一期只能登一篇，編輯有時沒文章，拼命拉，我說不行，只能有一篇。以前有十篇，現在只有一篇，但我們的法務好像火箭炮一樣，做得更快更多，一樣也沒少，這是為什麼？「住於虛空」做出來的。

能夠把心安在虛空當中，不住相，你的心就會很寬大，心很寬大的時候，相應的是虛空。心很小的時候，你相應的祇是世俗凡夫。世俗凡夫能夠給你什麼？煩惱！他會罵你，不管你做得多好，他一定來罵你的，不管你多清高，他一定懷疑你的。所以師尊說：「你就住在虛空！」人家怎麼講那是他們的事，我做我的，我修我的，我度我的，這個就是萬靈丹，所以布施一定要無相。

那天有一個伊朗人來問事，菩薩告訴我他很不開心，心情很不好，我就告訴他，他說：「是啊！我是很不開心，因為兩年前發生了很多事情，人家都對不起我，所以我現在都不理人了，看到什麼人都討厭，所以我沒有朋友了。」我說：「這不行的呀！你還要過日子，還要活下去呀！你把自己變成自閉症的人，將來事業也沒有辦法發展，人緣也得不到，最重要的是你走頭無路，你很不快樂，怎麼過日子？」

所以要來唸金剛經，要把這個放下，不要著相。人家對你不好，你生氣就著相了，受苦的是你自己呀！是不是？所以把自己升到虛空之中，一切都安啦！我每天也是吃飯唱歌，跟你們聊天，有鐘就撞鐘，有木魚就敲木魚。多度一個不嫌多，少度一個也沒什麼差別。

以前不是啊！以前我很愛度眾生，每天說：「哎呀！我怎麼度這麼少人？趕快趕快度啊！」這個胃口很大，現在很小了。現在住於虛空以後，我想有形跟無形還不是一樣，有形的沒有度，我在虛空度無形的也很好嘛！那個也算啊！虛空的度了很多，我算那些無形的我就很高興了。真的，你升到虛空的時候，看到的都是無形的，那你就一定度得到他，也更容易度。要度這些有形的有時候真地很難。

所以佛陀講的確實沒有錯，菩薩要布施，千萬要離名、離相、無住。

嗡嘛呢唄咪吽！