守戒修定證道慧

<釋蓮慈金剛上師於2000年1月23日開示金剛經第二講>

各位法師、各位同門師兄姐：

我們上一堂已經講過了，金剛就是代表最堅固、最銳利、最光明，是打不破、熔不掉、是永遠可以保存的。就是說，佛陀教的智慧是如金剛一樣堅固，常明常照。

「波羅蜜」就是法，佛陀的法可以帶引我們到涅槃的彼岸，到清淨的彼岸。所以這本「金剛般若波羅蜜經」講的就是佛最高的正見，無上正等正覺的智慧大法門。我們講金剛經就是希望大家將來能夠證悟，能夠如金剛一樣的不壞，一樣的堅固，能達到最光明的智慧出現，那就是佛智。

第一章題目叫「法會因由品第一」，就是佛陀講這個法的緣起。這個法會是佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，召集了大比丘眾共一千二百五十個人，跟你們一樣，很認真的聽法聞法，希望能夠開悟。

「爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛國大城乞食。」佛陀把這些比丘眾，召集一起後，那時世尊認為已經到了吃飯的時候，祂就穿好衣服，拿了祂的缽，入舍衛國大城乞食。

那個時候出家人的衣服叫做三衣，有三種衣服，一種叫做「作務衣」，一種叫做「入眾衣」，一種就叫做「福田衣」，這個福田衣又叫做僧伽黎，這就是法師們穿的二十五條衣，這是會給眾生生福田的，所以叫福田衣。

世尊跟祂的比丘眾，吃飯的時間他們不煮炊，他們都拿了一個缽，由佛陀領隊，一千多人就到城市裡挨家挨戶去討飯。他們出家人只吃一餐，就是中午的時間吃，太陽下山了，他們就都在裡頭修行的。

為甚麼要穿這個呢？因為佛陀說，你穿這個福田衣，眾生看了會讓他們心生福田。你們想想看，一隊一千二百多人，穿得這麼莊嚴的衣服，在路上慢慢的走，眾生看了佛緣都生出來，每一個人一定是合掌禮拜的，一定是念佛的。所以他們出來是攝眾，要穿得很莊嚴。

然後他們每一個人手上拿一樣東西，就是拿缽。你知道以前的碗，那些出家人法師拿的碗都是很粗糙的。他們的碗不像我們現在的很美，他們的是很粗，顏色就像鴿子那種顏色。只有佛陀的缽特別不同，佛陀的缽是四大天王送來給祂的，四大天王拿維衛佛的缽，叫做甘琉璃缽，是琉璃做的缽，從古佛那兒取過來給佛陀。所以佛陀拿的缽是佛缽，跟人家不一樣。

佛陀領著大家去舍衛大城乞討，你們會想，佛陀已經開悟成佛，祂為什麼沒有飯吃呢？為什麼祂的法師不準備呢？幹嘛還要讓佛這麼辛苦，從年輕到老每天都去要飯？而且佛度的眾生千千萬萬，當年很多人都供養祂的，像祇樹給孤獨園，這個園本來是祇陀太子的土地，是給孤獨長者用金磚去舖地，而感動了祇陀太子，把這個園讓出來，然後轉送給佛陀，去蓋弘法的道場。這樣有德、有錢的護法，難道他們不會供養佛陀嗎？

確實是有很多人樂意供養佛陀，但是佛陀是引導沙門修苦行，所以祂以身作則，行六度萬行，他們是以乞討來修行，乞討就是守戒，乞討就是大家不貪口腹之欲，讓口能夠戒起來，而讓你的心不羞慚、不厭惡這個事情，讓你的心能夠不動。這就是身口意的戒律，是借乞討來修行。

今天二十一世紀，如果我這個住持告訴法師們，我們以後沒飯吃了，不開伙了，每天中午我們去唐人街化緣吧！每一個一定痛哭流涕的，一定包袱拎了馬上就走了，一定就是鳥兒們到別的巢去了，這裡馬上變成空巢。是這樣子啊！現在的人不做這件事情，他們搭不下臉，吃不了這種苦。不像當年的佛陀，佛陀已經是佛，還樂意去乞討，寧願不吃供養，帶著他們去討飯，可見佛陀確實是非常了不起的聖人。

這裡講「於其城中，次第乞已，還至本處。」他們乞討是默默不講話的，不是一面走一面聊天，吱吱喳喳、東張西望，哪一家瓦比較貴？哪一家宅第比較貴？看到那家比較有錢就用跑的搶先，因為一千多人啊！如果太晚去人家就不給了嘛！看到比較漂亮的，每一個人就百米賽跑，趕快要跑去那一家。不是這樣子的，因為佛陀教他們守戒守得很嚴。

佛陀講，窮人家你也要去，富人家你也要去，不可以選擇。真的呀！精明一點的法師他會想，上次我來的時候，他們給我一個大雞腿，這家好啊！他就記得了。去另一家，哎呀！他給我的飯比餵貓的還不如，難吃得要死，我下次記得要繞道而行。佛陀講，你不可以這樣。

佛陀講，有錢的人家你固然可以去，可是沒有錢的家，你更需要去，因為要給他種福田。窮人家不管菜飯粗糙，你要讓他布施，他才能種下佛緣，這就是增加他的福份。給出家人一米一食一湯一藥，將來他的福份就會很好，就不會那麼窮。出家人穿的是福田衣，出家人的身份是福田僧，跟眾生結緣，讓眾生供養就是給眾生種福田，所以佛陀這樣交代。

他們去乞討的時候，一定挨家挨戶，照次序來。佛陀有規定，每一個人去化緣只能走七家，去七家敲了門以後就停了，然後拿著食物回到他們修行的精舍才吃。他們不是一面走一面吃的，不是肚子餓了，啊！今天還有海鮮啊！還有龍蝦呀！哇！口水一路流就一路吃，回去都吃完了，不是的。而是去七家要了飯以後，就放在他們袖子裡，然後還是很莊嚴的走回去。他們要走很久的，村落是距離他們修行的地方很遠，大約半個鐘頭、一個鐘頭，一路唸佛號，這樣回去的。眼睛也不亂看，也不聊天，就這樣很莊嚴的回去，回去後才吃人家供的飯。

「飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」他們很規矩的一起吃飯，吃完後把飯碗洗一洗，這些外出的衣服就收起來，摺好了，要聽經之前他們一定去洗腳，這裡講「洗足」。因為要清淨自己，吃完飯，走路腳髒了，那要聽佛陀開示，每一個人都去洗腳，佛陀也去洗腳，然後把自己的座位舖一舖，佛陀自己也動手把自己的法座舖好才坐下去。

這一章就是講這些很平常的事情。這本經開始是他們去乞討，然後回來吃飯，吃完飯把衣服、缽收好了，開始洗腳。洗完腳，把座位舖好了坐下來。這是什麼意思呢？這個是一個序，引出底下的事件出來。這個序雖然很平淡，其實是很重要，由這個簡單的文字裡，要讓你體會他們出家比丘眾們簡單樸實，無虛華的持戒修行生活。一天就吃這麼一餐，就是一個碗，幾件衣服，這麼簡單的過活，非常的樸素一點都不複雜，跟我們現代人完全不一樣。

我們現代人吃飯還要挑館子，電話先查查看哪一家好，再花幾個鐘頭化妝，然後才出去吃館子，花很多時間在這上頭。

那他們是中午吃完，馬上下午、晚上就坐在這個座位上修行，他們也不擔心下一餐有沒有飯吃。不擔心的啦！他們吃法食，他們打坐得到禪定的樂趣、得到智慧、得到佛菩薩的光明，他們已經不需要吃人間這麼多東西了，他們吃的是法食。

「敷座而坐」是跏趺坐，是修定。乞食是持戒，打坐是修定，佛陀開示是修慧，所以他們是在修戒、定、慧。佛陀所有的門徒都是修「戒定慧」而開悟的。

由這章我們可以體會，修行人樸實無華的生活，行止也是安靜，心無雜念不散亂，對於大法念念不忘，日日修夜夜修，所以當年人人修人人開悟。那個時候，佛陀的一千二百五十個沙門人人開悟，人人成羅漢，都是由守戒、修定、證道慧而開悟的。

嗡嘛呢唄咪吽！