求道錄（二十一）

文/陳浩恩 2008-08-26

（一）
    　我第一次接觸風水的遭遇，雖然是近三十年前的事，猶在歷歷在目。那時剛皈依密宗不久，因緣機會做了佛堂的第一屆理事。主席是位易學大師，精通易卦及風水，有一趟閒聊，我說家中的風水不好，回到家便不大舒服，所以經常不想回家。他看了我一眼，便說：「找個機會給你看看。」
    　其後，他來到我家，拿出羅盤，站在大廳中一放，跟著前後走了一圈，便很準確地說出過去十年間家中發生的大事。母親在旁觀看，感到非常神奇，不可思議。
    　尤其當他說，近三年，每一年皆有一位女性入院開刀，母親嚇得差點摔在地上，祖母、妹妹、她自己，三年來，一年一刀，恰如所言。
    　後來，劉先生教了化解的方法，記憶之中，轉動床位，更換沙發顏色是其中主要的。
    　從此之後，我對風水產生興趣，將葉師父所說，小道不要學的教誨，置諸腦後，想落有點罪過。
    　因為工作的關係，我很容易接觸術數界的大師，公事完畢，來個請教，也是很順理成章的事。
    　我對玄學頗有點天份，這與前生做過道士有關，甫一接觸，便有點似曾相識的感覺，想不通的難題，帶著孤疑入睡鄉，翌日起來，答案自自然然在眼前浮現。

（二）
    　我開始將水晶放在風水上，因為，我發覺風水這個學問，在傳統風水師偏見下，有很大程度是窒息了應有的發展。
    　首先，是對待命運的觀念問題。
    　我是丹道出身的人，一早信奉「我命由我不由天」的呂祖綸音，從來不會自陷宿命的絕地，但這種自我超越的可貴丹道精神，在坊間道術界中，蕩然無存。
    　這些術數大師，全部是宿命派，打著紅旗反紅旗，一方面教風水，一方面又宣揚宿命，自相矛盾到極點。
    　舉個例子，當時有一位很出名的術數大師，教授玄空風水，門下弟子無數。但每一次我和他聚會，聽他侃侃而談，吹噓自己料事如神，我就發覺一件很矛盾的事，他不是說自己怎樣幫人改變運氣，而是反來覆去說，某人某人恰如所料的下場悲慘——
    　我忍不住問：「那麼，他仍有沒有找你看風水？」
    　「有。」他答得挺快，「不過，有時注定了，也是沒辦法。」
    　這種思想出現了甚麼問題呢？
    　如果他是醫生，他不會在手術出事後，反醒，下一次手術怎樣改進，做得更好，而是心安理得地將結果推到病人身上。注定要死，沒辦法了。
    　如此下來，醫術哪會進步，有所謂挑戰極限突破性的發展？當醫生早已劃地為囚，病人也只有聽天由命了。
    　古代的風水精神，完全不是這回事。你看郭璞怎樣寫《葬經》，清清楚楚，毫不含糊。以後從此發展出來的陰宅風水，怎樣的巒頭、理氣，出皇帝、出狀元、出大富、出孝子、出大官，以致出乞丐、殘疾等，完全是堅定不移的信念，確認了風水在扭轉乾坤，逆轉因果的力量。就因為這種信念，這種和丹道一脈相承，自我主宰與超越的精神，風水才可以在過去三千年，不停地發展，演進下去，內容愈來愈豐富，以及全面。
    　道學根本是反宿命，這點和新紀元「自我完成」的精神不謀而合，偏偏由道學衍生出來的山、醫、卜、星、相，竟然開出壞果實，離經叛道，你說是不是一件很可怕的事？

（三）
    　性格決定命運，後來果真如此。我記得這位先生預言過自己的將來，哪一年身體會出事，後來，果然在哪一年出事，中風，以後也就應了自己的預言，人生告一段落。他完全沒有將風水用在改變將來，以致自己命運方面，而由頭到尾，風水只是一種營生之術而已。一味宣揚「注定」的壞思想，很可惜，他本來是聰明人。
    　風水通常分兩個部份，一是判事，一是化解。
    　判事是先找出風水應驗徵象，確定了，再找出對應之策。例如：先看出這間屋出寡婦、老姑婆，就想辦法令老姑婆嫁得出去——性質相等治療前的X光照。
    　判事容易，唸熟《紫白訣》、《玄空秘旨》等古籍，加上一些實證經驗，自自然然手到擒來。化解難，因為這牽涉很複雜的陰陽變化學問及因果關係，有時面對一些死氣沉沉的屋宅，要扭轉乾坤，有如枯木重生，好比醫癌症、愛滋病，簡直傷透腦筋。
    　所以，一般風水師但求判事準確，取信客戶，已然功成身退。