求道錄（六）

文/陳浩恩 2008-05-14

（一）
    　差不多所有靜坐的初學者，都會接觸到一些專注的技巧，而這種技巧，最普遍的，就是「意守」。
   　 「意守」簡單點解釋，就是將注意力放在一點。這一點可能是身體的任何一個地方，如：上、中、下丹田，也可能是穴位，如：湧泉、會陰、玉枕、夾脊等等。也有意守鼻頭，又或身體外的地方——
   　 「意守」不單純鍛鍊專注力，還有改變身心能量的作用，收效也快。這是以前聰明的人發明出來的，專注一點，就可重新將身心散漫的能量集中起來，道理看來簡單，想出來可不容易。

（二）
    　我以前解釋過，生命初成，胚胎的細胞是由能量凝聚而成的。古代的修道人從不同的角度觀察到這一點，瑜珈將人體區別為七個凝聚中心，亦是所謂「輪」。道家看到的又有不同，他們從能量般散佈軌跡來著眼，於是有所謂「奇經八脈」。
    　「輪」與「經脈」都是表達同一個訊息，生命透過無形的「氣」而得以衍生繁殖，生命的本質，就是能量。能量可以演變為物質，物質亦可還原為能量。
  　  隔了三千年，有一個近代最聰明的科學家，終於發明了這個道理，提出「質能互變」的理學。這個人，便是「相對論」的原創者——愛恩斯坦。
   　 基本上，生命的能量，是由我們的「心」所掌管控制的，但當我們一天比一天長大，為外邊的世界誘惑、吸引，而「性」的生理出現，「心」外馳而完全不能自拔，身心能量分家，「輪位」開始閉塞，經脈開始停滯，最後，因為欠缺能量精氣的滋養，出現器官衰退，百病叢生的健康問題。
    　器官失調，又引致精神不佳，如是者，惡性循環，互為因果。整體生命力愈弄愈糟，終於一蹶不振，崩潰下來。

（三）
   　 「意守」的功法，就是針對這種身心的散漫，將注意力集中到一點，從一點擴張到全面，將整個身體內的能量路線重新組織起來，達到回復生機的目標。這是一種速成的靜坐功法，但也是霸道，有一定的危險性。危險在，一旦注意力集中到一點，就會出現「熱力」，亦即「火」的問題。
   　 長期的一點火，好比在體內點燃一盞小油燈，慢慢產生內熱，內熱過度，就會產生陰陽失調，造成一面倒的亢奮效果。
   　 這方面的道理可以很複雜，但我既要將道學普及，就不能不用最簡單的方法來解釋，希望沒有歪曲了原來的大學問。
   　 讓我們一步一步地瞭解——
   　 在一個精壯的身體，水與火比例相稱，是為完美的生命來源。完美在於生命循環不息，不會中斷——火將體內的陰液變成氣體，沿背後督經脈運行，滋養體內的細胞，然後到晚上，升上頂輪，亦即百匯穴。在睡眠，極靜止的狀態下，冷卻變回陰液，從上而下，經任脈流回下丹田，讓腎火將它重新點燃，又開始新的一天。這個循環一日不中斷，一日就可保持生機勃勃。
   　 古人說，早上一陽動，說的就是這個完美的生命力循環。大家看初生的男嬰孩，睡醒時，小弟弟一定一柱擎天，現代的醫生就說這是膀胱充尿的原故。但一個虧佬，就算飲了十公斤水才上床，早上也不會有一陽動，只會尿床。
   　 「意守」相等煮水，煮到沸騰，就要停火，再煮下去，燒乾水小事，連器皿也燒穿，那就恨錯難返。
   　 所以，一旦從「意守」來學習靜坐，就要掌握三種意念的技巧：
  　  第一、強力的專注力，將陰液點燃起來，以現代電器標準來說，High級，古人名為「武火」。
   　 第二、陰液沸騰時，將火減弱，專注力改為Low級，是為「文火」。技巧之一，將呼吸拖慢。
   　 第三、最後有燒乾跡象，陰液無以為繼，氣呈枯竭，就要完全將專注力停止，進入無念的狀況，重新讓陰液凝聚，是為OFF。

（四）
    　遇上葉師之前，有好幾年時間，我透過一些靜坐入門的道籍，這些道籍，用語隱晦，語焉不詳。自行摸索下，因為用「火」過度，搞到金晶火眼，人道靜坐可以修心養性，我卻坐立不安，有如熱鑊上的螞蟻，當時還自我陶醉，以為精力過人，脫胎換骨可期。原來是一場「可怕」的誤會。
    　我的第一課，學的就是「止火」。
   　 習慣了守竅，一下間不守，甚麼都不想，開始得異常困難，「意來即去，覺之則無」，這八字真言，花了我足足整整半年時間來領悟。
   　 開始時很不順利，經常重蹈覆轍，不斷被慣常意念所支配，愈止火，火愈多，狀況更糟，身中經常有乾涸火燒的燥熱感。很多個晚上，我心灰意冷，想到放棄算了，反正不煉不會死，煉錯了可能早死——
   　 很奇怪，這些不愉快的心情，睡醒後，我又會忘得一乾二淨，興緻勃勃，重頭再來過。
   　 那個時候，上課時，眼光光望著老師，仿似聆聽，其實「心」另有所屬，在摸索體內世界的奧妙。因為不投入，考試成績很不如理想，而在大學入學試前夕，人人在苦讀，我卻沉迷人體工程學，可謂不知天高地厚。
    　我對道學的著迷，仿似一種前生的承諾，無法自拔，亦因為這種鍥而不捨的蠻勁，令我在以後的日子，一一渡過艱苦的學習，而慢慢走向身心自由的境界——