求道錄（八）

文/陳浩恩 2008-06-06

（一）
    　入道後，靜坐的時間愈來愈長，進入內在世界的也一天比一天深，慢慢地，前生的記憶一點一點出來，有時，它就在靜坐時閃現，突然出現零碎又或連貫的畫面，神氣活現，栩栩如生，令你嚇了一驚。有時，它甚至有氣味，以及觸覺的感受，猶如親歷其境。有時，這些記憶在夢中出現，就像看連續劇，隔了一陣子，上集之後接下集，一次一次的衝擊，令心情如坐過山車，起伏不定。
    　我看到自己有很多世，過去，有幾世非常輝煌顯赫，看到四下呼叫的名字，自己聽了也嚇了一跳，怎麼自己成了歷史的人物。
   　 這些記憶開始成為困擾，疑幻疑真之餘，帶來強烈因緬懷過去的失落感。古今對比，自大與自卑，交織成百般滋味在心頭。
    　有一段日子，自己躲在回憶中做人，不願回到現實的世界。
    　那陣子，偶然讀到劉錫照的「鳥衣巷」，「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，不禁悲從中來。

（二）
   　 以前，在中國神話中，讀到孟婆的故事，覺得不可解，為甚麼人死後，不可以將記憶帶到來世？這不是省卻重新學習的時間？更符合進化的宇宙規律？傳說中，孟婆是地府一位最重要的女神，主宰亡魂的記憶。將各地草藥，熬製成酸、甜、苦、辣、鹹五味（即五行）的孟婆湯，每個離開地府，往人間轉世的亡魂，都得喝一碗。
    　喝了之後，就將前世的記憶抹得一乾二淨，投胎做人，一切重新開始。
    　抹去記憶的原因，有一個解釋，因為恐防亡魂泄露天機云云——
    　這個解釋有點含糊，我來狗尾續紹，補上一筆。基本上，在物質世界中，有一條金科玉律，一定不可破壞——這條金科玉律，就是因果規律。
    　古代佛經，解釋業力帶來的因果報應，只會在來世產生，而沒有現世報（即是說，好事、壞事，福報或惡果，只會在下世出現）。這點，與現代人相信的有所出入。現代人很多時出口就是一句：做咁多壞事，小心生仔冇屎忽——

（三）
    　是否只有來世報而沒有現世報？這得從歷史說起，古印度很多信仰受婆羅門教所影響，婆羅門教只相信來生，不相信今生。他們說，今世受苦完了，來世自有福報。思想根藉在極度貧窮的環境，成為窮人逃避現實的麻醉劑。因這種信念，形成階級觀念，以致那一群不見天日的「賤民」，甘心情願吃盡今世苦，以求來世重見天日。但這是風俗，不是物質世界的實相。
    　實相是，業力以交替的形成，織成錯縱複雜的因果網，有來世報，有現世報。最簡單的理解，今日殺了人，明日就抓了，槍斃死掉。這不是現世報嗎？但有些逃出法網，消遙自在，但這個業力帶來下世的報應，一出生，已有一條橫死的命，就是來世報。
    　如果，我們一出生仍然保留前生的記憶，由因果規律主宰的物質世界，必然崩潰，難以運作。
    　舉例：「無恩怨不成夫妻，無情仇不成父子」，本來是六親的緣起，但前憶，將會令這些關係在這沒有萌芽前，劃上中止符號。
    　你願不願意娶一個來討債的老婆？或養大一個仇人來投胎報復，令你傾家蕩產的兒子？如果你不願意娶這個老婆，養大這個兒子，他們又怎樣討回自己的債？這個時候，因果規律是否全盤瓦解呢？紅塵無法延續？
    　「遺忘」過去，令因果規律得以在人間無礙地運作，而在幻象中，塑造人間的悲、歡、離、合。這就是我們現今的世界。
    　為了讓人間延續，重業可以輕報，但不能不報。這就是我經常強調，每個人可以憑己力超越因果，但不能否定因果，全盤倚靠外力。如果全盤倚賴外力，這個世界仍然會崩潰。
   　 過去容或帶來困惑，但它畢竟是遙遠的事，問題是我們的心怎樣安置。
   　 我花了很多的時間，將過去的記憶抹掉，腳踏實地做回一個生活在現在的現代人。
    　我沒有過去，我沒有將來，我只有現在。
    　現在的一分一刻，就是我的生命。