求道錄（三）

文/陳浩恩 2008-05-02

（一）
  　  「道可道，非常道；名可名，非常名。」
   　 老子《道德經》，開宗明義，解釋道。千百年來，對這幾句話，起碼有一千種不同的解釋，亦即是，相等有一千種不同的老子。
   　 究竟哪個老子才是對的呢？
   　 其實，這一千種解釋，都是對的。當你明白，老子所說的道，就是宇宙的本體，宇宙的運行法則的。請問，這個世界，有甚麼事物，不在它的範疇之內？同時，這一種解釋出現錯誤，亦因為作者以為自己是唯一真正的詮釋者，他將道狹義化。

（二）
    　修道是一個盛行已久的字眼，但真正得道者卻少。有些人以為每天靜坐，就是修道；有些人以為每天茹素，清心寡欲，就是修道；又有些人以為拜神扶乩，與高靈溝通，就是上修道，這些近乎盲人摸象的修行，接近了道的世界，卻因為執著，落了兩邊，又遠離了道的本質。
    　天無道不運，國無道不治，人無道不立。萬物無道不生，道是甚麼一回事呢？
    　古代的道祖，明白了物質世界的本質及運行規律後，將「道」用在入世方面。
    　先有呂尚匡扶周朝，後學道於鬼谷子的張儀、蘇秦，在戰國時代大展政治身手。其後，張良助漢高祖得天下，諸葛亮助劉備三分天下，皆是道的入世學。
    　其中，牽涉了計算陰陽變化，掌握未來的古代術數，如：奇門、太乙、六壬，以及醫卜星相風水之學等等。
    　這些學問得以出現，皆因古代的道祖明白了物質世界的基本結構，時空變異的原理，而應用解決世俗問題方面。
    　許多人仍然不，相信古代中國已有獨特的「科學」，而以為所謂道，就是講「耶穌」、講「禮教」，這是非常錯誤的想法。
    　道又有出世方面的發展，這方面的學問，始自《黃庭經》、《周易參同契》。後者為東漢魏伯陽所著，譽為萬古丹經之王，詳述丹的修煉原理、口訣及功法。當我們翻開泰漢史，看到描述丹道之學，可能不會想到，這些修煉的風氣，曾經盛極一時，為古代聖賢趨之若鶩的日常活動，好像現代人健身一樣。
    　將道的原理，應用於政治方面，有洪範九疇，周官六部。將道應用在行兵遣將，廝殺戰場，則有陰符韜略，孫子兵法等等。
    　將道的五行陰陽用在醫學方面，則有李問靈樞的不朽著作，成為數千年以來中醫的聖經。
   　 舉世知名的漢學家李約瑟著的《中國古代科技發展史》，更加將中國古代的科技成就，歸功於道家精神及學問。沒有道家，相等沒有中國文化。
  　  我們晚上回家，蒸一條魚，可能不知道，其中的配料薑、蔥配合，也有「道」的學問。寒、濕的食物，就要用燥、熱的植物來平衡，這些寒、濕、燥、熱的觀念，不是來自陰陽五行，不是來自道家是來自甚麼？
   　 我們的文化是基於道而衍生出來的，因為脗合大自然的生機，所以國運起伏數千載，歷盡蒼桑，依然屹立不倒。
   　 世界不停地變，道卻是永恆。
    　那一天，有個學生帶我去吃一間著名的西餐館，標榜FUSION。FUSION就是大雜燴，搞創意。我吃過之後，就說：「這些FUSION店子很快會執笠。」
    　中國人的飲食口味，不是天馬行空地塑造出來的，是根據「道」的五行規律發展出來，味道暗藏生機，存在的法則，所以歷久不衰。
    　但現代的飲食無「道」，所以注定難以持久。
    　現在，你大概會明白「道可道，非常道；名可名，非常名。」