探索生命黑箱(八)

 肆、黑箱機制…探討了這個黑箱，可能的形成原理與架構，或許進一步我們會想知道；這個黑箱內部的運作「原則」是什麼？

一、加乘作用

如果可以把「所作、所想、所得的」化成數量單位，那麼這個黑箱可能不是單純放「一分」進去，出來「一分」的對價關係。因果論經中說：「一文喜捨萬文收」：施捨一文錢，可以得到萬倍的回報。
嚴新醫生曾經提過一個氣功案例，中國高級氣功中有一種搬運術，有這種功夫的人，可以用功將遠處的東西隨意搬運。錢財等等東西都行。

但這種搬運術須以「重德」為基礎，否則占人便宜，每分錢要損失140塊錢，或生病住院要花這麼多錢。這是嚴新醫生在大陸上所遇到的氣功師的實際經驗。照這樣的比例來算，若不當取得1塊錢，就會損失萬倍的靋?C與佛家所言，似乎是鏡子的兩面，異曲同工。

依照這種「加乘作用」的效應，如果把這個「生命黑箱」，看作是一個「銀行戶頭」，那這個銀行可能是「利息最好」的銀行。利息不像是間銀行那樣，只有3%、5%，利率是可以以千萬倍來計算的。

不僅如此，我們心念行為所「放進去」的，還是「流通性」最好的貨幣。在世間，不管擁有的是黃金珠寶、房屋土地，還是存在銀行裡的現金，即使是目前世界上流通性最好的美金，到另一國家，就不能使用了。但我們心行所照作的，生生世世都用得的到，都可以提領。

而且，這個銀行比網路銀行方便，不用寫單或打密碼，它會在適當的時候「主動付款」。

二、若無其事

這個銀行，是否每個人都能得到萬倍的「利息」呢？似乎並非如此。那要怎樣才能獲得最大的收益呢？

我們從聖人們的教誨，也許可以找出一些蛛絲馬跡。

佛家有「三輪體空」之說，亦即佈施之時，心中無施者、受者、施物等三相。佛陀在(金剛經)中說「菩薩於法，應無所住，行於不施」、「若菩薩不住相，其福德不可思量」。也就是說，如果作善事時，不執著於眼耳鼻舌身意的感官感裡(色香味觸法)，不覺得在作善事，那麼福德就非常非常大了。
聖經的馬太福音第六章說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們聽見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜。」「你們施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中查看，必然報答你。」左手和右手在同一個身體，為何不知道右手在作什麼呢？就是因為心理「沒有想」。

老子在《道德經》中也說：「上德不德，是以有德：下德不失德，是以無德。」有德的人沒想過自己在作善事，所以才是真正有德；沒德的人，念念不忘我在作好事，我做過多少好事，反而沒德。
嚴新醫生在氣功學講座中也提到，作善事有一個很重要的原則，就是不求回報，最好，心理根本就沒這件事，別人也不知道。

聖人們的思想果真是相應的，似乎指向同一個方向；越接近「無我念我」的狀態下所作的善事，可能離「德」最近，德也越大。以前面銀行的比喻來說，所得的「利息」可能就越高。

我們回過頭來看看袁了凡先生是怎麼改命的。雲谷禪師不僅勸他作善事，另一個重要關鍵，是交他「念咒」，目的是不要放任心理面的念頭亂起亂滅。袁了凡先生的改造命運，已為諸聖賢的教誨，作了最好的證明。

三、田地自己畫

在作好事時，如果做不到「無我念我」，那就沒有福報了嗎？當然也不至於這樣。

佛家提到：「只為自己，功德很小；為一切眾生，功德就大了。」「念念為社會，念念為眾生，心量大，功德就大；念念為自己，為自己的家庭、小團體、小道場，心量小，功德就小。

這就好比我們耕種，自己可以決定收成。你自己在心上劃一片土地，這塊地小，你種東西下去，收成就少；土地越大，收成就越多。而「無我念我」，就好像土地沒有界線一樣，所以佛說：「福德不可限量」。

心就是福田。同樣作一件事，用心不同，結果就不同。完全決定在自己。同樣的作為，但因心念不同，產生的「利息」、「能量」或「福德」就不同了。

造福是如此，相反的，我們也要注意不好的心念。對象越廣大，可能越有不好的引響。所以，不要怨天尤人、憤世嫉俗、不要抱怨國家社會、不要埋怨公司不公，這對我們所欲積累的福德或能量沒有幫助，只會消耗。從「反作用力」的觀點來看，也會增加我們的諸多窒礙與阻力。

四、從心做起

現在不少人知道要行善，但很多人的效益可能未盡理想。一個可能的重要因素，是未在「心念」上下功夫。

「意識有能量」，所以，一個善念，就可以為我們的能量倉庫增加能量；而一個不好的念頭，就會消耗倉庫中的能量。

仔細觀察看看，我們每天的念頭可曾止息？有多少是利益別人的呢？是不是大部分是在慾望與自以為是的知見下，貪心、爭奪、不滿、批評、驕傲、動氣、淫逸、忌妒、佔有…？

我們有意作善事為了加分，卻無意在不知不覺中漸漸在減分。重點可能不在於存了多少，而在於自己守得住多少。我們的念頭像是杯子的破洞一樣，一點一滴流失杯內的水。

在日常生活中，不管我們有沒有去行善或作惡，我們每天的起心動念，都已經為我們的命在加減乘除了。小善是加，小惡是減，大善是乘，大惡是除。

所以佛家講：「上善」是意善，「下善」是身善、口善。

嚴新醫生也提到，練氣功要「三分練，七分修」，甚至要「一分練，九分修」。高級功夫不在於姿勢上的比比畫畫，而是在「德」字上的修練，強調修心的重要。

另一方面，我們在生活上，只要「轉個念頭」，可能就可以作善事了，就會有不一樣的結果。例如醫療保險，是「怕自己生病的時候，醫療費付不起，所以先買保險，由保險公司為你付醫藥費。在每個月繳醫藥保險費的時候，如果是為了自己生病而作準備，如此，將來一定會生病」；「如果念頭一轉：我是在修佈施、修供養，幫助那些有病的人，供養那些有病的人。這樣佈施出去，你一生可能比較少生病。為什麼呢？你修的是不生並的因！」

所以，果真能從心念上下工夫，我們「戶頭裡的存款」才會慢慢的增加，讓我們生活的一切，真正有所改變。

五、不要享福

「花錢容易存錢難」，人往往辛辛苦苦努力積蓄，幾年下來，好不容易存了一點點錢，但要拿來揮霍，一兩個月就沒有了。

據專家的研究，股市的波動，是人類群眾心理與大自然規律具體而現實的呈現。而從股市的漲跌來看，似乎也有類似的現象。股市的上漲，常常需經常時間緩慢推升，但在市場下跌時，往往又快又急，幾天的跌勢就把幾週甚至幾個月的漲幅吃掉了。

被譽為是世界上最偉大的科學家愛因斯坦曾言：「複利是世界上最偉大的力量。」原子彈之父如是說，顯見複利的威力。所謂複利，簡單說起來就是用錢滾錢，賺到的利得沒有拿出來花用，在繼續投入生財。而複利的力量之所以可怕之處，關鍵就在於「時間」。時間越長，力量越大。

相同的道理，我們若能盡量不要享福，把「福德」存起來，時間久了，就會為我們的人生，產生巨大的助力。

釋迦牟尼佛在《金剛經》中告訴弟子須菩提：「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」須菩提問：「世尊，云何菩薩不受福德？」佛陀回答說：「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

佛教我們的，就是要「忍」、「不受福德」、「不應貪著」。

自己少用一點，就可以多留一點給這個世界，別人就用的到。「少花用」就是惜福，更重要的是，那一點一滴起心動念的善心，就已種下無量無德，為我們的戶頭「多存」了。

事實上，如果我們真正做到了，會發現：「不要享福」才是真享福。想想看，若我們不在意是否比得上別人、跟不跟得上流行、沒想要住好房子開大車、不擔心考試考不考得上、東西好不好吃、能不能賺到錢、別人看不看得起我…什麼都可以不執著了，那才真叫大自在、真快樂、高級享受。