真佛密法的「正信」在哪裡？

文/舞自在

在網路上常會討論到很多宗教上的問題，有很多不同的正反意見，雙方往往僵持不下，各訴己見，辯論不休。

一般我們都會認為自己「很理性」，是站在「正義的一方」，對於「有問題」的那一邊，總想讓他們「迷途知返」，而好心地想要來告訴他們「你們錯啦，那是有問題的。」

但認為自己「很理性」，就真的很理性嗎？根據我的看法，任何理性的說辭，其實都會有主觀意識在裡面，而「種種的說辭」，只是為了讓自己的定見合理化而已。

說明白一點，每個人都會有一種本能反應，去選擇「符合自己主觀意見的理由來相信」，相反的，不符合自己主觀意見的，會選擇不信，或硬是蛋殼裡也要看出縫來，發現錯誤的地方。

最近就有一個很明顯的例子。有人說，蓮生活佛到印度藏密白教「卡瑪列切」寺坐床的照片，「是隨便坐在床上照一張像，就說是『坐床』」，也就是說「那根本是很普通的一件事」。為什麼「坐床」這麼重要？因為如果真是「坐床」，那就表示藏密活佛認可「蓮生活佛」是「法王」，那可不得了，以前的批判不就自打嘴吧，所以說什麼也要「想當然爾」地告訴自己，那一定是「隨便坐在床上照一張像」而已，一定又是「捐錢」、「攀緣附會，硬往自己臉上貼金」那一套技倆。

當然在相信「蓮生活佛是正的」人的眼光裡來看同樣這一件事，又是不同解釋。他們看到了蓮生活佛那張照片的左下角，也就是蓮生活佛的右手邊蹲著「卡瑪列切」寺的住持「卡乘仁波切」。「請問如果是普通的坐在一張床上的照片會是這樣的情況嗎？應該是兩位照片中的主角坐在同一張床上寒喧的畫面吧？」

其實「藏密認可蓮生活佛是法王」還不只「坐床」這件事，在「甘丹帝巴法王」(現今黃教教主)位於南印度蒙哥爾的寺廟「沙瓦崗聖寺」與「嗡‧恰克」長老的寺廟「素柏寺」的佛壇正中央，現正掛著「蓮生活佛」的法像，這可不是「捐點錢人家就會禮貌的招呼你」這麼簡單了。

還不只這樣呢！代表著西藏三間最大寺廟其中最大的「哲蚌寺」之住持「岡措巴桑長老」，特別邀請蓮生活佛至「哲蚌寺」上法座，對該寺「二千多名藏僧開示說法」，這也不是「禮貌性的招待」可以說得通的。(盧勝彥文集121冊《天竺的白雲》有照片為證)。

其實還可以舉出更多的事件可以證明「藏密認可蓮生活佛是法王」，但就如本文開頭所說的，就算給再多的證明，「在認為蓮生活佛有問題的人的心裡，他仍然是選擇只相信能支持他早有定見的理由。」他仍然會去找出所有「負面的消息」來批評，甚至「蓮生活佛攀緣附會藏密」這條路走不通，他還會去找「藏密根本不是正信的佛教」這條路，來支持他的看法。

當年藏密白教祖師密勒日巴，在岩洞裡苦修時，精進到什麼東西都沒得吃，也不下山去乞食。有一天，密勒日巴的親妹妹找到他，看到自己的哥哥為了修行，搞到「衣不蔽體」、「三分不像人，七分倒像鬼。」密勒日巴的妹妹跟哥哥哭訴：「人家外面所有大喇嘛都是行有傘蓋遮日，坐有厚墊為座。就連小喇嘛，也都可以過得舒舒服服的，哪有學佛人像你這樣，你修的是恐怕不是佛法吧？」密勒日巴回答：「我之所以苦修，一來是因為害怕三惡道之苦；二來是害怕俗世的繁雜；三來是因為瑪爾巴根本上師的訓示，他希望我終其一生要住山修行。」

同樣的道理，蓮生聖尊的出身淵源或許現在的正信佛教不敢茍同，但卻不能一口就論定他就是「有問題的」。一個團體裡出幾個背叛的徒弟，利用真佛宗的名義行騙，也並不代表真佛密法有問題，釋迦牟尼佛也有個處處障礙的提婆達多弟子，不是嗎？

還是那句老話，蓮生活佛的教法是實踐的，不是口說的。再多的活佛法王認可蓮生活佛那只是外在，對真正修行沒有什麼用處，有心人仍然可以找出種種理由來批評，你仍然會心動。只有親身實踐真佛密法得到的「證明」才算是信仰的力量。當你修持真佛密法而煩惱解脫，知道聖尊所言不虛時，這才算是「正信」，當你依持聖尊的口訣心要修持，而證得「三法印」時，你才能算是決定無疑的相信真佛密法。