談精進

開示/蓮慈上師

精進，是大乘法門六度波羅蜜之一。

岡波巴大師說，一個人能布施和持戒，但如不修精進，就是懈怠者。一個懈怠的人成事不足，無法成辦善事和利益眾生，更慘的是菩提之果遙遙無期。

什麼是精進？就是對善法之真切的嚮往，以及不斷的努力。這是對治懈怠之良方。

懈怠可分三種：

第一種昏睡之懈怠：整天頭腦昏沈，不能清醒，身心喜歡安逸。有人睡到太陽晒到屋裡了，用兩三個鬧鐘也叫不起來。學生叫不起來是因為念書太無聊了，如果說今天要出去玩，不用鬧鐘也會起來，昏睡症馬上好。但只要一修法、工作、讀書，又得此病，這是懈怠。

「入菩薩行論」有一偈說得好：
「死亡速將至，應力積資糧。」

要想死亡馬上到了，你要快點努力積聚資糧。「念死」法門對懈怠者有很大警戒作用。

如果真只有一天可活該怎麼辦？相信連眼睛都不敢閉，怕一夢入黃泉，一定趕快求救兵，想法救自己，一點都不敢懈怠。

很多人喜歡悠哉遊哉，老認為時間還很長很久，等到明天馬上要考試了，擔心已來不及，要交差的工作也交不出來，這樣的下場就是一事無成，還會被老板開除。

我修行的前十年都在作「念死」想，每一天能平安度過就非常滿足。因為明天不知還有沒有，不作明天想，故每天很精進，也沒有一期延誤出報的時間，這樣拼命的去修、去把報紙做出來，因為我認為再不做就沒時間做，就沒時間修了。

命運不好，正好有這逆增上緣，就會精進。這「念死」是許多大成就者修行的法門，用死來刺激自己，千萬別以為還年輕，無常的命運果報隨時會出現，很難預料。

我們身邊的同伴，不是一個個走了？也有正值青春年少，二十幾歲莫名其妙就走了；真佛報孟主編是壯年，無常一來，一下子也沒了；歌星鄧麗君四十多歲就死了，每個人都會死，最好以念死來激勵自己。

想著，在死之前，最好不要欠人情債、金錢債、感情債、任務債，一定要了斷，要不欠了一身的債，來世還要還。逼自己不得不在活的這一天，把一切世出世間事交代。

修「念死」法門，正好精進，對治懈怠。

修行這條路，大家要有毅力。根本上師指給你看這樣走，你直直走去就對了，這就叫精進。

精進的相反是懈怠。

另一種懈怠是畏縮之懈怠者，有畏懼的心態，認為自己不行，根基很差，不可能像有來歷的大根器者得大成就。這是畏縮者找藉口，就可以只做想做的事，不做辛苦的事，藉此逃避。
 
對治的方法，經云：六道眾生就連黃蜂蛆蟲，如果努力精進，有一世也能成佛。我已得人身，能分別善惡，只要精進修菩提行，那怕不證菩提果！
還有一種是下劣之懈怠者：一心要把別人降伏，心狠惡毒，完全是鬥爭，專挑別人的毛病，而自己不修。或者積聚資財，永不滿足，貪求不義之財，這都是造成痛苦的原因，障礙菩提的毒藥，一定要遮止。
 
因此，精進非常重要。
 
精進有披甲精進、攝善精進、無厭足精進三種。

披甲精進，是從意念方面自我教育。要如勇士披上盔甲，不斷用六度萬行的法門去努力，直到證悟菩提。更有大菩薩發願，眾生無邊誓願度，眾生不成佛，自己絕不懈怠，誓願披著精進的鎧甲，無止境的精進，要讓自己和眾生都成佛。

攝善精進，是行動方面的精進。除了勤修善法以外，還要斷捨煩惱，這也是天長地久的工夫。一旦煩惱當家，揮之不去，你就只有任它擺佈。聖人沒煩惱，凡人是煩惱的集中營。立下誓願，煩惱無邊誓願斷，就不要發空願，為斷除煩惱，一定要精進不懈的修持善法。

利益眾生即是菩薩行。表面上看你是犧牲了時間、金錢、體力，沒有回報，好像損失很多。事實上，你對他人做了善事，就有一個無形的功德，種了善因，未來必有善果，絕不吃虧。

依照佛陀的教導，你要作如此想，讓你有機會去行善的人，是你的恩人；而非你是他的恩人。因為依因果報應之觀念，是他讓你圓滿了布施的資糧，否則你的善事做不成。
 
想拿菩薩的證書，非得下一番苦功不可，那就是精進，努力利益眾生。佛是度眾生第一名才叫佛，佛的十大神力，樣樣第一，都是由精進而來。

千萬不要懶惰第一，作壞事第一，造口業第一，凡夫終其一生，都要不停止的精進，最後才能成佛成菩薩。 

用什麼樣的心態去修，才叫精進？

就是不顧生命，不顧一切的去勤修六度波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，完全把生命拋開，去勤修精進。

勤修善法精進有五種方式：

一、常行精進：菩薩於一切時中恆常精進，身心皆無疲厭，無有間斷的努力。行者不要三天坐禪兩天放假，一旦荒廢中斷，又得重來，從頭做起。想要得法的精髓，必須打穩基礎，不斷深入。隨意中斷，念力會粗糙散亂，就又倒退好幾步，非常可惜。

二、殷重精進：很注重這件事，以歡喜心修出殷重心。佛法在娑婆，就如沙漠中的清泉，行者要不顧生命的奔向前去，滿心歡喜得到解救。若不能自動自發，完全被動，善法就不能把持堅固。

三、不動搖精進：風吹草動，你都不動，不為妄念、煩惱、苦痛，種種違緣所動搖。要多生多世有善緣，才能來到佛前。但很多人佛緣還沒生根發芽，又被風吹走，也不知還要多少世，又做了多少善業，才能再回到佛堂，由此可見不動搖精進的重要性。

四、無退轉精進：長遠來說，不退道心更是重要。在修行當中，會看見世間百態，種種野蠻、殘酷、毒害、鬥爭，非常醜陋惡濁的現象，行者心要定，明白世間本就這樣，懂得修行才能跳脫。一旦動搖退轉，失去人身就失去成佛的機會。

五、無我慢精進：雖然精進，但不產生傲慢心，不自認了不起，將來才會成功。千萬不能有傲心慢心，否則修行的境界不能突破，反倒障道，因此一定要修無我慢精進。

以上，岡波巴大師將精進的重要，分析得很清楚。最後，大師教導增長精進的方法，一是智力，二是慧力，三是迴向力。

精進要有智慧，如果智慧力不夠，缺乏思考能力，就反而往惡的方向墮落，例如賭得昏天黑地，這那叫精進！真正的精進一定是行善事修善法，利益他人，利益眾生，而非一味自私自利。

精進必然要迴向，迴向證得無上菩提，讓自己不斷成長。如無高超的迴向，只是小力小念，成不了大器，也不能證佛果。因為迴向大，激勵行者不斷去努力，一再精進，終能成就。

因此，一個人能發奮精進，快樂必然到臨。在精進中淨化，做懺罪消業的功夫。清淨到極點，等同空性，加上悲心，就是佛。