八風吹不動

開示/蓮慈上師

師尊書中的文字般若，如何才能真正消化、吸收？最簡單的方法是自己去實修，自心去領悟。

以忍辱為例，萬般都要從此基礎做起。一個菩薩累劫累世修忍辱，釋迦牟尼佛曾五百世作忍辱仙人，因為若沒有忍辱波羅蜜的工夫，自己就太大了，無法融入法界虛空。

即使在夢中都要修忍辱。以往我在睡夢中一有狀況，就趕快把白天學到的破魔的工夫用下去。只是兵到用時方恨少，往往我怎麼強，對方就怎麼強。反正總有剋星，小的去掉，再來的就大一號，永遠在戰鬥之中。

不知從何時開始，忍耐力好一點，慢慢的就不用這一套了，好久都沒有戰事。最近有一次睡夢中被吵醒，看到一房間全是靈眾，還看到自己的靈跟祂們鬥得很累，在夢中已糾纏很久。我想，為何要跟祂們打呢？為何要搏鬥？於是我翻頭又睡，居然一覺平安到天明。

這夢也是一種啟示；在夢中都不能逞強，在現實生活可以逞強嗎？夢境是一個沒有形體的法界，人間是另一個法界，道理是一致的。要平平安安，沒有干擾，由自心做起，要能忍。

至於要忍到什麼地步？固然別人是無理取鬧，但你要忍啊，看到了就好像什麼都沒有一樣。當你的心中認為沒有，真的就沒有了，聽起來好像天方夜譚，而這真的是大法。

最好的良方就是這個「包容」，上至皇帝，下到乞丐，都包容就沒事，只要把念頭一轉就對了。小不忍則亂大謀，就從日常生活的點點滴滴練起。

師尊曾在書中寫道，瑤池金母說，修道人最後要通過考試，才發給仙籍。凡要當真仙，一定要通過一個最大的考試──罡風。這是宇宙最強烈的大氣流，由地水火風自然形成。罡風有多大？總之修到最後要在罡風裡不滅頂，過得了才能成聖。

這功夫一樣從平常練起。既使風浪大如刮颱風、颶風，能把什麼東西都捲上去，你如何過關？就憑一個「忍」字，把忍耐的力量發揮出來，要不就鬼哭神號，不戰自敗。

所以，平時就要修出堅忍的力量，不管什麼事發生在身上，要有忍耐的工夫，修出忍辱波羅蜜。種種痛苦、傷害、壓迫，肉體的、精神的各種折磨，不僅有外在的風，還有內在的風的考驗，都要用忍耐的力量，一關一關的破除。

但在狂風暴雨中，找到最安靜的颱風眼，施展縮骨功，就能平安通過。暴風圈中，樹大招風，受傷最重的也一定是它。能把自己縮小，縮到如針、如灰塵，小到看不見、捉不到、量不出來，最好統統沒有，就連罡風你也必然能過關。

岡波巴大師傳中，對忍辱波羅蜜有很詳盡的探討與分析，在此提出來與大家一起參研。

很明顯的，修為不好不能成佛，修法要更深一層的相應，忍辱工夫一定要到家。

受到辱，才要忍。即使人家沒有侮辱你，也要忍。這修忍的工夫裡，包括忍耐。一個成就者是堪能的人，能力很強，能忍，也叫堪忍，所以不要忽視祂的重要性。

「入菩薩行論」提到忍辱的果報有：

一、樣貌美好。

二、身無諸疾病。

三、佳譽美名遠揚。

四、壽命極長遠。

五、可得轉輪聖王的高位。

光修忍辱，即可達你所想要的一切。最終最高的成就，更可成佛。所有諸佛由忍而成，釋迦牟尼佛昔為歌利王割截身體而無嗔恨，正是忍辱行。

一個嗔怒，就能銷毀百千劫所積聚的善根。嗔怒的心，就如心上插滿了毒刺，讓你備受煎熬，不得安寧，連覺也睡不好。

嗔怒會傷害到你所愛的人，帶來很大的痛苦，人家很難對你掏心置腹，心不會向著你；縱使萬貫家財也買不到真心，且召來很多怨恨，無法與人相處，也無法度眾生。這是一種障礙。

「菩薩藏經」云，不具忍耐，就不能圓滿成佛之道──六波羅蜜多，不能證獲無上菩提。「罪大莫過於憤怒，難能莫過於忍辱，故應努力習忍辱，種種方便作觀修。」

分析忍耐的體性，就是此心不參雜任何物慾，以純真的慈悲心，在任何情況下，心無記掛的坦然接受一切逆境。又仔細分為三種：

一、對他人加予自己的侵犯和迫害，能很坦然很柔順的接受。如何做到？讓心把糾結打開，包括對你憤怒、毀謗、辱罵，當眾揭發過失，阻止你的慾望，以及種種不順意之事──渡假不准、探親不成、同伴取笑等等，都會讓你不能忍受，一天不知要修忍辱波羅蜜幾百次，然而一切皆逆來順受。

造成你身心名譽傷害的逆緣來臨時，你要

1、心不激動。

2、意念沒有憤怒的情緒在。

3、不會對逆緣反彈去傷害對方。

4、不動手傷人。

5、也不馬上找人一起對付。

6、不會轉頭背後中傷。

7、不執著於報復，討回公道。

「忍」要觀察這麼多，才叫工夫啊！ 

修行要懂得轉化，以善念取代惡念。面對侮辱，一憤怒、反抗，就產生惡念。對治傷害、毀謗、辱罵、指責，要用忍耐，逆來順受去化解。拯救心靈，岡波巴大師的教導，每帖都是良方。

寂天論師亦說，當別人傷害於我時，可用幾個方法去化解：

一、思想損我的人，是因為他「不能自主」的緣故，才來害我，要用純真的慈悲心化解。

要想，傷害我的人，是因為受到他人限制，例如鬼魅、非人佔據其心，故已失去自主的能力，是一時迷惑受到操縱，不是從他真正的自我發出來的，這一切無非都是幻化，所以，不應對損我之人存報復之念。

二、思想自己為何會受傷害？「因果業緣」難逃，必是自己往昔作惡的報應。無端受到無妄之災，一定是前世曾給對方同樣的傷害，這是自作自受。過去加諸別人的痛苦終於有機會還清，無債一身輕。還沒還完就繼續再還，不應報復，否則冤冤相報何時了？

三、為何一切傷害會帶來痛苦？追根究底，「因有此身」。若沒有身體去承受痛苦，什麼打擊都傷不了。如何讓痛苦瓦解？就用轉化的力量，念頭一轉，在一瞬間，破除身執，粉碎侮辱。

四、要對自己做「心念觀察」，為何會對此事有憤怒報復的想法？必須沈得住氣，把自己的錯誤找出來。一般人都以為自身是美好的，對自己偏愛，執著於自身，別人不愛就有受辱的感覺。說穿了是自己愛計較，原來苦來自自身，其實根本沒有侮辱的存在。

一般人是待己寬待人嚴，不但不知自己的錯，也不願原諒對方，世間都是這樣的。

但修行人的觀點不同，是學習寬弘大量，為他人想，並觀察錯誤在自身，總之替他人想，給人很多條路走。就是對自己嚴格，對他人寬容，把觀念扭轉過來。

如果跟人合不來，要修正自己的念頭，一點一點的去觀察。發現了錯誤，要注意不再用此心態去處理事情。這就是智慧的正念。

岡波巴大師教導，用正念取代嗔恨惱怒，方能忍下心中的怒火。

一、要思惟忍辱的好處，由正面來看忍辱的功德。因為有傷害我們的人，才能修忍辱，這對我們是有利的。

一般人都希望不受傷害，災難消除，小人遠離，邪魔退散。岡波巴大師教導要從另一方面看，因為修忍辱，自己的罪障才能消除。不修忍辱，業不能清淨，就不能圓滿成佛二資糧。要清淨，才能生出福德和智慧，資糧不是指物質金錢，而是精神方面的功德。

要感恩傷害我們的人，成就了我們的忍辱波羅蜜。沒有修忍辱就不能成佛，我們要對傷害者生歡喜心。

師尊蓮生活佛從年輕就開始修行、寫靈書，也因此遭受無數非議。師尊很特別，據說，早期祂將所有毀謗的文字一一收集，貼在房內。可見，師尊是懂得這層道理的，藉此修忍辱。師尊又曾經在菩提雷藏寺主辦的大法會上，跪禮眾生，感謝眾生所給予的一切，感謝眾生恩。最大的成佛忍辱波羅蜜，在師尊身上一再示現。

師尊在書中亦曾寫道，授記害祂的弟子成佛。師尊從不思報復，只是逆來順受，對傷害誤解毀謗，無不用堪忍的心去看待化解。

二、要思惟忍辱能令諸佛歡喜。能忍表示修戒，能達無邊利益。能忍成大善知識，眾生恭敬供養；不能忍則眾人群起而攻之。忍到天上人間都對你產生歡喜心，反而一點損失都沒有，就看你願不願意？

忍辱能令各方歡喜，成就圓滿波羅蜜，達到人的圓滿、天的圓滿、四聖界的圓滿、佛的圓滿，修忍辱波羅蜜，可由凡夫修成佛。

不忍連做人都難。

如何轉化受辱不平的心？「菩薩地論」中有五種觀法：

一、恩德難量觀：要想過去世中，傷害我的人曾是我的父母、親屬或上師，恩德難量，不應存報復之念。

二、空觀：打罵、侮辱、傷害的本性原是空，本來無生，無真實性，一切皆不可得，那有侮辱？

三、無常觀：六道眾生都在無常當中，最可怕的敵人也會壞死，眾生都會死，何必去害他？

四、菩諦觀：一切眾生都被眾苦煎熬，應為眾生減除痛苦，不應增加痛苦。

五、菩提心觀：要想自己已發菩提心，要廣攝眾生，應待之如妻兒，不應對傷害我的人報復。

前面所述皆為忍辱的第一種體性。

忍辱的第二種體性，是修菩提道的人，要忍受修行中的折磨和痛苦，要產生堪忍的心。

第三種體性，是思惟三寶及佛法之種種功德，生起欣樂而行忍辱。

「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志。」選擇修行的路，要修成菩薩，為利益眾生，會有很多障礙和苦難。正是借這種種痛苦修出佛性。

未成佛前，就像重病的人。要治療這病了千萬年的重症，消除生死敵軍，摧毀煩惱，必須坦然接受一切苦痛，才能磨出堪忍的佛性。

師尊說：「弘法人員要將眾生扛在肩上。」忍的愈多，扛的就愈多。不能忍，不能扛眾生，想成佛也是白日夢。

佛和眾生並存，沒有眾生就不叫佛。扛不了眾生，當然不叫佛，只是自了漢。吃不了苦，成不了佛，也絕成不了菩薩，因為菩薩也要修出堪忍性，什麼苦都要忍。

這世不能忍，多生多世還得要忍。成佛的真理是絕對的，不能忍，這世絕不能解脫。